Mission

Das Motto der FHV, entnommen aus 1. Korinther 13: 8, lautet:" Die Nächstenliebe scheitert nie. "^[10] Der Zweck der FHV lautet: „Die FHV hilft, Frauen auf die Segnungen des ewigen Lebens vorzubereiten, indem sie den Glauben an den himmlischen Vater und an Jesus Christus und sein Sühnopfer stärken. Einzelpersonen, Familien und Häuser durch Verordnungen und Bündnisse stärken; und arbeite in Einheit, um den Bedürftigen zu helfen. “^[10][11]

Geschichte Bearbeiten

Anfänge Bearbeiten

Im Frühjahr 1842 Sarah Granger Kimball und ihre Näherin Margaret A. Cook diskutierten, wie sie ihre Bemühungen zum Nähen von Kleidung für Arbeiter beim Bau des Nauvoo-Tempels der Heiligen der Letzten Tage kombinieren könnten. Sie beschlossen, ihre Nachbarn einzuladen, bei der Gründung eines Frauenvereins mitzuwirken. Kimball bat Eliza R. Snow, eine Satzung und eine Geschäftsordnung für die Organisation zu verfassen, um sie dem Präsidenten der Kirche, Joseph Smith, zur Überprüfung vorzulegen. Nachdem Smith die Dokumente überprüft hatte, nannte er sie "das Beste, das er je gesehen hatte", sagte aber: "Das ist nicht das, was Sie wollen. Sagen Sie den Schwestern, dass ihr Angebot vom Herrn angenommen wird, und er hat etwas Besseres für sie als eine schriftliche Verfassung. … Ich werde die Frauen organisieren … nach einem Muster des Priestertums. "^[12][13]

Zwanzig Mormonen versammelten sich am Donnerstag, dem 17. März 1842, im zweitstöckigen Besprechungsraum über Smiths Red Brick Store in Nauvoo, um das Thema zu besprechen Gründung einer Ladies 'Society mit Joseph Smith, John Taylor und Willard Richards. Smith, John Taylor und Richards saßen auf der Plattform am oberen Ende des Raums, die Frauen standen ihnen gegenüber. "Der Geist Gottes wie ein Feuer brennt" wurde gesungen und Taylor eröffnete das Treffen mit einem Gebet. Die anwesenden Frauen waren Emma Hale Smith, Sarah M. Cleveland, Phebe Ann Hawkes, Elisabeth Jones, Sophia Packard, Philinda Merrick, Martha McBride Knight, Desdemona Fulmer, Elisabeth Ann Whitney, Leonora Taylor, Bathsheba W. Smith und Phebe M. Wheeler. Elvira A. Coles (Cowles; später Elivira AC Holmes), Margaret A. Cook, Athalia Robinson, Sarah Granger Kimball, Sophia R. Snow, Sophia Robinson, Nancy Rigdon und Sophia R. Marks. Die anwesenden Frauen wurden als Gründungsmitglieder vorgeschlagen, und die Männer zogen sich zurück, da der Antrag auf Annahme aller Anwesenden geprüft wurde. Der Antrag wurde angenommen und die Männer kehrten zurück. Dann wurden weitere 7 Namen von Joseph Smith zur Aufnahme vorgeschlagen. Sie waren: Sarah Higbee, Thirza Cahoon, Keziah A. Morrison, Marinda N. Hyde, Abigail Allred, Mary Snider und Sarah S. Granger. Die Männer zogen sich wieder zurück, als die Frauen überlegten und den Antrag genehmigten. Smith schlug dann vor, dass die Gesellschaft einen Vorsitzenden wählt und dieser zwei Berater auswählt, die ihr helfen. Sie würden ordiniert und würden die Gesellschaft leiten. Anstelle einer Verfassung würde die Präsidentschaft den Vorsitz führen, und alle ihre Entscheidungen sollten als Gesetz betrachtet und als solches gehandelt werden. Zu angemessenen Zeiten sollte das Gremium der Gesellschaft abstimmen und die Mehrheitsmeinung der Schwestern als Gesetz anerkannt werden. Das Protokoll der Sitzungen würde als zusätzlicher Leitfaden für ihre Governance dienen. Whitney gab ein Zeichen und es wurde befohlen, Emma Smith zur Präsidentin zu ernennen, was einstimmig verabschiedet wurde. Emma Smith wählte dann ihre beiden Berater, Cleveland und Whitney. Zu dieser Zeit überließ Taylor, die das Treffen geleitet hatte, diese Ehre Smith und ihren Ratgebern. Die Männer zogen sich dann wieder zurück, als Smith einen Sekretär und Schatzmeister auswählte. Die drei Mitglieder der Präsidentschaft wurden dann von Taylor geweiht und gesegnet. ^[14]

Smith erklärte, "das Ziel der Gesellschaft – dass die Gesellschaft der Schwestern die Brüder zu guten Taten anregen könnte, wenn sie auf die Bedürfnisse der Armen achten – Objekte suchen der Nächstenliebe und bei der Erfüllung ihrer Bedürfnisse – zu helfen, indem die Moral korrigiert und die Tugenden der weiblichen Gemeinschaft gestärkt werden, und den Ältesten die Mühe zu ersparen, zurechtgewiesen zu werden, damit sie ihre Zeit anderen Pflichten usw. in ihrem Leben widmen können öffentliche Lehre. "^[15]

Es wurde vorgeschlagen, dass die Organisation den Namen" Wohlwollende Gesellschaft "trägt und ohne Gegenstimme abstimmt. Emma Smith machte jedoch Einwände. Sie überzeugte die Teilnehmer, dass der Begriff "Erleichterung" den Zweck der Organisation besser widerspiegeln würde, denn sie würden "etwas Außergewöhnliches tun das sich von den populären wohlwollenden Institutionen des Tages unterscheidet. ^[16] Danach Diskussion wurde einstimmig vereinbart, dass die junge Organisation "The Female Relief Society of Nauvoo" genannt wird. Joseph Smith bot dann fünf Dollar (heute 130 Dollar) in Gold an, um die Mittel der Gesellschaft aufzunehmen. Nachdem die Männer den Raum verlassen hatten, wurde Eliza R. Snow einstimmig zur Sekretärin des Vereins gewählt, mit Phebe M. Wheeler als stellvertretender Sekretär und Elvira A. Coles als Schatzmeisterin. Emma Smith bemerkte, dass "jedes Mitglied ehrgeizig sein sollte, Gutes zu tun" und die Bedrängten zu suchen und zu lindern. ^[17] Mehrere weibliche Mitglieder spendeten dann an die Gesellschaft. Die Männer kehrten zurück und Taylor und Richards spendeten ebenfalls. Nachdem sie "Come Let Us Rejoice" gesungen hatten, wurde das Treffen auf den folgenden Donnerstag um 10 Uhr verschoben. Taylor gab dann ein Schlussgebet. Aus seiner Erfahrung berichtet Joseph Smith: "Ich nahm auf Anfrage an der Frauenhilfsvereinigung teil, deren Ziel es ist, die Armen, Bedürftigen, Witwen und Waisen zu befreien und alle wohltätigen Zwecke zu erfüllen. … [W] ] Wir sind überzeugt, dass sich mit ihren konzentrierten Bemühungen der Zustand der leidenden Armen, der Fremden und der Vaterlosen bessert. "^[18]

Die neue Organisation war beliebt und wuchs so schnell, dass sie einen Treffpunkt für eine so große Gruppe fand erwies sich als schwierig. Unter der Leitung von Emma Smith wurde die Gesellschaft nach den vier Stadtbezirken "aufgeteilt, um sich zu treffen". ^[19] Smith und ihre Berater präsidierten weiterhin die Gruppen. Es wurden Besucherkomitees eingesetzt, um den Bedarf in jeder Station zu ermitteln. Die junge Mutter Sarah Pea Rich, die Ehefrau von Charles C. Rich, erinnerte sich: "Wir waren damals als Volk mehr wie eine Familie als wie ein Fremder." ^[20] Im März 1844 zählten die Mitglieder 1331 Frauen. ^[21]

Das letzte aufgezeichnete Treffen der FHV in Nauvoo fand am 16. März 1844 statt. ^[22] Smith hatte die FHV häufig als Kanzel benutzt, um ihre Ablehnung der Mehrehe auszudrücken. ^[23][24] Mehrere Mitglieder und Führer der Gesellschaft sprachen sich jedoch aus waren selbst heimlich in einer Mehrehe, unter anderem mit Smiths eigenem Ehemann ^[24][25] der der Gesellschaft selbst geraten hatte, Missstände aufzudecken. ^[26] Diese inneren Konflikte veranlassten Joseph Smith, alle Versammlungen der Organisation auszusetzen. ^[25][27] Nach dem Tod von Joseph Smith Im Juni 1844 übernahm Brigham Young die Führung der Mehrheit der Heiligen der Letzten Tage. In dem Wunsch, die Mehrehe fortzusetzen, löste Young die FHV auf, bevor er Nauvoo in Richtung Salt Lake Valley verließ Die Heiligen der Letzten Tage trugen 1846 bei ihrem Exodus nach Westen das Buch der Aufzeichnungen der FHV mit sich. Obwohl sie nicht mehr offiziell zusammentrafen, versammelten sich die Frauen weiterhin informell. Die Fürsorge und Fürsorge der Bedürftigen wurde ohne eine offizielle FHV-Organisation fortgesetzt. ^[30]

Als die Heiligen Häuser im Salt Lake Valley und in den umliegenden Siedlungen errichteten, entstanden allmählich formelle Treffen für Frauen. Ein weiblicher Gesundheitsrat wurde 1851 gegründet. ^[31] Am 24. Januar 1854 beschlossen Frauen aus mehreren Stadtbezirken von Salt Lake City, als Reaktion auf Brigham Youngs Aufforderung an die Heiligen, benachbarte Ureinwohner Amerikas zu unterstützen, eine "Gesellschaft von Frauen für die USA" zu gründen Zweck der Herstellung von Kleidung für indische Frauen und Kinder. "^[32] Zwei Wochen später, am 9. Februar 1854, gründeten sie offiziell eine Vereinigung, die als" Indian Relief Society "bekannt war. Matilda Dudley wurde zur Präsidentin und Schatzmeisterin gewählt, Mary Hawkins und Mary Bird als Berater, Louisa R. Taylor als Sekretärin und Amanda Barnes Smith als stellvertretende Sekretärin. Zwölf weitere Frauen wurden als Gründungsmitglieder aufgeführt. ^[33] Obwohl die mormonischen Frauen arm an materiellen Gütern waren, hatten sie das Gefühl, dass die Bedürfnisse der amerikanischen Ureinwohner ihre eigenen überstiegen. In den nächsten vier Monaten wurden ihre Bemühungen, indische Frauen und Kinder zu kleiden, ernsthaft fortgesetzt. Im Juni 1854 ermutigte Brigham Young Frauen, auf ihren einzelnen Stationen Gesellschaften zu gründen. Mitglieder der ersten indischen FHV haben sich aufgelöst, um Organisationen in ihren eigenen Reihen aufzubauen, von denen viele zu Führern wurden. Matilda Dudley zum Beispiel wurde Präsidentin der Dreizehnten Ward Relief Society mit Augusta Cobb und Sarah A. Cook als ihren Ratgebern und Martha Jane Coray als Sekretärin. Die Aufzeichnungen sind begrenzt, zeigen jedoch, dass sich bis 1858 mehr als zwei Dutzend Organisationen in zwölf Stadtbezirken von Salt Lake City und in anderen abgelegenen Siedlungen wie Ogden, Provo, Spanish Fork und Manti, Utah, gebildet hatten. Jede FHV arbeitete innerhalb ihrer Gemeinde in Zusammenarbeit mit dem örtlichen Bischof unabhängig. Die Gemeindeverbände waren nicht durch die zentrale Frauenführung miteinander verbunden, obwohl viele von ihnen ähnliche Tätigkeiten ausübten wie das Nähen von Kleidung für Inder, die Pflege der Armen, insbesondere der Auswanderer, und das Weben von Teppichen für örtliche Gemeindehäuser. ^[34]

2004, Historikerin Carol Holindrake Nielson dokumentierte die Organisation, Aktivitäten und Mitgliedschaft der 14. FHV in Salt Lake City. Der vierzehnte Bezirk umfasste den Tempelplatz und elf Wohnplätze im Süden und Westen. Dieser Abschnitt enthielt die Häuser vieler Kirchenführer. Unter anderem enthielt die FHV-Liste die Namen von Leonora Taylor und Jane B. Taylor, Ehefrauen von John Taylor; Elizabeth B. Pratt, Kezia D. Pratt und Phoebe Soper Pratt, Ehefrauen von Parley P. Pratt; und Phebe W. Woodruff, Emma Woodruff, Sarah Woodruff, Sarah Delight Woodruff, Phebe A. Woodruff, Susan C. Woodruff, Bulah Woodruff, Ehefrauen und Töchter von Wilford Woodruff. ^[35]

Durch den Utah-Krieg von 1858 unterbrochen, nicht mehr als drei oder vier dieser unabhängigen Gemeindeorganisationen überlebten den vorübergehenden Umzug eines Großteils der mormonischen Bevölkerung südlich von Salt Lake County. ^[36]

Erweiterung

14. FHV-Halle der Gemeinde um 1893.

Im Dezember 1867 forderte Kirchenpräsident Brigham Young öffentlich die Umstrukturierung der FHV in jeder Gemeinde. Eliza R. Snow lieferte einen historischen Bericht über die Gesellschaft und beschrieb ihren Zweck, "nicht nur für die Erleichterung der Armen, sondern für die Vollendung jedes guten und edlen Werks" zu sorgen. ^[37] Young ging erneut auf die Notwendigkeit ein, lokale Erleichterung zu schaffen Gesellschaftseinheiten auf der Generalkonferenz der Kirche im April 1868, in der es heißt: Nun, Bischöfe, Sie haben kluge Frauen für Frauen, viele von Ihnen. Lassen Sie sie weibliche Hilfswerke auf den verschiedenen Stationen organisieren. Wir haben viele talentierte Frauen unter uns … Sie werden feststellen, dass die Schwestern die Triebfeder der Bewegung sein werden. ^[38] Snow wurde beauftragt, die örtlichen Bischöfe bei der Organisation ständiger Zweigstellen der FHV zu unterstützen. Ausgehend von den Protokollen, die in den frühen Nauvoo-Sitzungen als Verfassung aufgezeichnet wurden, erstellte Snow ein Standardmodell für alle örtlichen Gemeinden, in dem Frauen gezielt vereint wurden, und gab ihrer Organisation einen dauerhaften Namen und eine dauerhafte Struktur. Sie und neun weitere Schwestern begannen 1868, Gemeinden und Siedlungen zu besuchen, und Ende des Jahres existierten Organisationen in allen zwanzig Gemeinden in Salt Lake City und in Gemeinden in fast allen Grafschaften in Utah.

Stationseinheiten der FHV erfüllten verschiedene Funktionen. Frauen halfen dem Bischof der Gemeinde, den Armen zu helfen, indem sie Geldmittel und Waren sammelten und ausgaben. Sie pflegten die Kranken, säuberten die Häuser, nähten Teppichlappen für örtliche Versammlungshäuser, pflanzten und pflegten Gärten, förderten die heimische Industrie und gaben gemeinsame Belehrungen und Zeugenaussagen.

Snow war sowohl vor als auch nach ihrer Berufung als Generalpräsidentin im Jahr 1880 die zentrale Führungskraft. Sie betonte Spiritualität und Autarkie. Die FHV schickte Frauen zur medizinischen Fakultät, bildete Krankenschwestern aus, eröffnete das Deseret-Krankenhaus, betrieb Genossenschaftsläden, förderte die Seidenherstellung, sparte Weizen und baute Getreidespeicher. 1872 unterstützte und beriet Snow Louisa L. Greene bei der Erstellung einer Frauenpublikation, der Woman's Exponent die lose mit der FHV in Verbindung stand. Emmeline B. Wells trat die Nachfolge von Greene an und arbeitete bis zu seiner endgültigen Ausgabe im Jahr 1914 als Herausgeberin.

Unter der Leitung von Snow pflegten die Schwestern der FHV junge Frauen und Kinder. Nachdem Snow, Mary Isabella Horne und andere dem Reformaufruf von Brigham Young von 1869 gefolgt waren, gründeten sie die Ladies 'Cooperative Retrenchment Association, aus der die Abteilung für junge Damen der Ladies' Cooperative Retrenchment Association (später als Young Ladies 'Mutual Improvement Association bezeichnet) hervorging die jungen Frauen). 1878 gründete Snow zusammen mit Aurelia Spencer Rogers die Primarvereinigung der ersten Gemeinde. 1888 zählte die FHV mehr als 22.000 Mitglieder in 400 Gemeinden und Zweigstellen. ^[39] 1891 wurde die FHV Gründungsmitglied der National Council of Women der Vereinigten Staaten und es wurde die National Women's Relief Society genannt. ^{[40]: 114}

Frühe FHV-Sitzungen wurden in der Regel halbmonatlich abgehalten. Ein Treffen pro Monat war dem Nähen und der Versorgung der Armen gewidmet. In den Sitzungen können die Mitglieder Anweisungen erhalten, wichtige und lehrreiche Themen besprechen und Zeugnis ablegen. Die Frauen wurden auch ermutigt, kulturelle Möglichkeiten für ihre Gemeinde zu erkunden und zu entwickeln. Die ersten standardisierten Lektionen wurden vom Verwaltungsrat 1914 im FHV-Bulletin veröffentlicht und 1915 in FHV-Magazin umbenannt.

FHV im 20. Jahrhundert

Bis 1942 zählte die Organisation etwa 115.000 Frauen, ^[41] 1966 wuchs sie auf 300.000 Mitglieder. ^[42]

Im Juni 1945 änderte der Verwaltungsrat den offiziellen Namen der Organisation in "FHV der Kirche Jesu Christi der Heiligen der Letzten Tage". ^[40] Die kirchenweite Umsetzung der Priestertumskorrelation in der 1960er Jahre "radikal verändert" die FHV. ^[43] Diese Veränderungen trugen dazu bei, die FHV auf eine Ära einer weltweiten Kirche vorzubereiten. Korrelierte Lektionen und Materialien waren einfacher zu übersetzen und für ein breiteres Publikum anwendbar. Ein Nebeneffekt dieser Veränderungen war, dass die FHV einen Teil der Autonomie verlor, die sie einst genoss. Die letzte Ausgabe des FHV-Magazins war im Dezember 1970, danach wurden es und mehrere andere Kirchenzeitschriften durch das Ensign ersetzt.

FHV im 21. Jahrhundert

In der HLT-Kirche heute jede Heilige der Letzten Tage an ihrem 18. Geburtstag oder innerhalb des kommenden Jahres und Frauen unter 18 Verheiratete steigen von den jungen Frauen in die FHV ein. ^[44] Darüber hinaus werden unverheiratete Mütter im Teenageralter ab 17 Jahren, die das Kind behalten möchten, in die FHV aufgenommen. ^[44][45] Es fallen keine Gebühren an oder Mitgliedsbeitrag für den Beitritt zur FHV.

In jeder Ortsgemeinde der Kirche fungiert ein Mitglied der FHV als lokaler Präsident der Organisation. Der Präsident wählt zwei weitere Frauen aus der Gemeinde aus, um sie als Beraterinnen zu unterstützen. zusammen bilden die drei Frauen die lokale FHV-Präsidentschaft. Die FHV-Präsidentschaft führt unter der Leitung des Bischofs oder Zweigpräsidenten den Vorsitz und dient den Frauen in der Gemeinde. Zusätzlich bestehen Pfahl- oder Distrikt-FHV-Vorsitze, um fünf oder mehr lokale FHV-Vorsitze zu beaufsichtigen.

Nach Änderungen im Jahr 2019 hält die FHV zwei Sitzungen pro Monat ab, die ungefähr fünfzig Minuten dauern. Während dieser Treffen wird von einem Mitglied der FHV-Präsidentschaft oder einer anderen Frau, die gebeten wurde, als FHV-Ausbilderin zu fungieren, eine Unterrichtsstunde abgehalten. Von 1997 bis 2016 bestand der Lehrplan hauptsächlich aus Lehren der Präsidenten der Kirche . Seit 2019 umfassen die Nachrichten der jüngsten Generalkonferenzen weitgehend den Lehrplan. Die FHV leitet auch die Bemühungen der HLT-Kirche, den Mitgliedern und Nichtmitgliedern, denen diese fehlen, grundlegende Alphabetisierungsfähigkeiten zu vermitteln.

Drei Frauen werden berufen, der gesamten HLT-Kirche als Präsidentin der Allgemeinen FHV zu dienen. Obwohl diese Frauen nicht als Generalautoritäten gelten, haben sie ihren Sitz in Salt Lake City und gelten als "Generaloffiziere" der Kirche. Sie gehören zu den ranghöchsten Frauen in der Hierarchie der HLT-Kirche. Seit April 2017 setzt sich die Präsidentschaft der FHV aus dem Präsidenten Jean B. Bingham zusammen. Sharon Eubank, erste Beraterin; und Reyna I. Aburto, zweite Beraterin. ^[46] Sie werden von einem Frauenvorstand der FHV unterstützt und beraten.

Von den 1970er Jahren bis 2013 hielt die FHV jährlich Ende September eine Hauptversammlung in Salt Lake City ab, die weltweit über Fernsehen, Radio, Satellit und Internet ausgestrahlt wurde. Dieses Treffen bot der Präsidentschaft der FHV die Gelegenheit, vor dem gesamten FHV-Gremium zu sprechen. In der Regel sprach ein Mitglied der Ersten Präsidentschaft der Kirche auch mit den Frauen der Kirche.

2014 wurden solche Sitzungen (zusammen mit der März-Generalversammlung für junge Frauen) durch eine halbjährliche Frauentagung im März und September ersetzt, die eine Woche vor den anderen Sitzungen der Generalkonferenz stattfand. Das Treffen richtet sich an alle Frauen der Kirche ab acht Jahren. ^[47] Das erste dieser Treffen fand im März 2014 statt, und die Generalpräsidenten der PV, der Jungen Frauen und der FHV sprachen mit Henry B. Eyring der Ersten Präsidentschaft. ^[48] Ab 2018 findet die jährliche Frauensitzung der Generalkonferenz der Kirche im Oktober abends im Rahmen des regulären Samstagsplans statt.

Im Jahr 2009 hatte die FHV ungefähr 6 Millionen Mitglieder in über 170 Ländern und Gebieten. ^[1]

FHV-Gebäude

In Salt Lake City wurde die FHV gegründet Das Gebäude der FHV befindet sich in einem eigenen Hauptgebäude, das von den anderen Verwaltungsgebäuden der HLT-Kirche getrennt ist. Während das Kollegium der Siebziger in den 1840er Jahren in Nauvoo ein Gebäude hatte, ist die FHV heute die einzige Hilfsorganisation in der HLT-Kirche, die über eine völlig separate Einrichtung verfügt. Dieses Gebäude ist auch das nächste Gebäude an der Tür des Salt-Lake-Tempels. ^[49]

Programme ^[15]

Bearbeiten

Ministering Sisters Bearbeiten ]

In jeder HLT-Gemeinde ist jedes Mitglied der FHV mit einem anderen Mitglied verbunden. Diese Gesellschaft wird dann von der FHV-Präsidentschaft beauftragt, Schwestern eines oder mehrerer anderer FHV-Mitglieder zu sein. ^[50] Die FHV-Schwestern bemühen sich um regelmäßige Kontakte mit den ihnen zugewiesenen Frauen. Manchmal ist dieser Kontakt ein persönlicher Besuch in der Wohnung des Mitglieds. Ist dies nicht möglich, kann das Mitglied telefonisch, per Brief, E-Mail oder bei einem Besuch an einem anderen Ort als dem Wohnort des Mitglieds kontaktiert werden. Dienstschwestern werden ermutigt, nach Möglichkeiten zu suchen, um den Personen zu dienen, denen sie dienen.

Am 1. April 2018 gab Präsident Russell M. Nelson während der Sonntagnachmittagssitzung der 188. Jahreshauptkonferenz bekannt, dass das ähnliche Programm der Besuchslehre zusammen mit der Heimlehre des Priestertums in den Ruhestand treten und durch ersetzt werden soll das Programm der "dienenden" Brüder und Schwestern mit seinen zwei Komponenten unter der Leitung des Ältestenkollegiums und der jeweiligen Führung der FHV. ^[51][52][53]

Mitfühlender Dienst

Zusammen mit dem Bischof oder Zweigpräsidenten ist der FHV-Präsident die Schlüsselperson in der Gemeinde, um sicherzustellen, dass die zeitlichen und emotionalen Bedürfnisse der Gemeindemitglieder erfüllt werden. Die FHV-Präsidentschaft ist dafür verantwortlich, den Frauen der Gemeinde zu helfen, Wohlfahrtsgrundsätze wie Arbeit, Eigenverantwortung, vorsorgliche Lebensführung, persönliche und familiäre Vorsorge und mitfühlenden Dienst für andere zu erlernen. In vielen Gemeinden bittet die FHV eine Frau, als Leiterin des Mitgefühlsdienstes zu fungieren, die für die Organisation von Serviceaktivitäten und die Reaktion auf die Bedürfnisse der Mitglieder in Not- oder Härtezeiten verantwortlich ist.

Aktivitäts- / Bereicherungstreffen

In jeder Kirchengemeinde findet in der Regel vierteljährlich an einem Wochentag ein FHV-Abend statt. Bei diesem Treffen lernen Frauen eine Vielzahl von Fähigkeiten, nehmen an Hilfsprojekten teil und genießen die gemeinsame Zeit. Lokale Gemeinden können sich auch dafür entscheiden, monatliche oder wöchentliche Treffen für Frauen mit ähnlichen Bedürfnissen und Interessen abzuhalten. Diese zusätzlichen Treffen sind informell, und die Gemeinden vor Ort entscheiden nach freiem Ermessen, welche Aktivitäten Teil dieser Treffen sein werden. Diese Treffen hießen ursprünglich "Homemaking" und wurden am 1. Januar 2000 in "Home, Family, and Personal Enrichment", kurz "Enrichment", umbenannt. Im September 2009 wurde aufgrund der Komplexität des Namens und der unterschiedlichen Auslegung des Versammlungszwecks die separate Bezeichnung für die zusätzlichen Versammlungen an Wochentagen gestrichen, und alle Versammlungen der FHV wurden einfach als "Versammlungen der FHV" bezeichnet. [19659085] Anerkennung [ Bearbeiten

Dieser Abschnitt muss erweitert werden . Sie können dazu beitragen, indem Sie sie ergänzen. ( September 2009 )

Im April 2005 erhielt die FHV den amerikanischen Preis "Heroes 2004" des Roten Kreuzes für ihren Dienst im Großraum Salt Lake Area. ^[56]

Im Jahr 2010 wurde Julie Beck, die Generalpräsidentin der FHV, von den katholischen Gemeindediensten zum Community Partner ernannt. ^[57]

Siehe auch bearbeiten ]

Referenzen [ bearbeiten

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52. ^ "LDS home, visiting teaching programs change; 7 new temples planned – KSL.com". ksl.com.
53. ^ "Frequently Asked Questions". www.lds.org. Archived from the original on 2018-04-01.
54. ^ Virginia U. Jensen, "Home, Family, and Personal Enrichment," EnsignNovember 1999, p. 95.
55. ^ Julie B. Beck, "Relief Society: A Sacred Work," LiahonaNovember 2009, pp. 110–14.
56. ^ "Relief Society sisters lauded by Red Cross as 'heroes'". Deseret News. Retrieved 12 September 2009.
57. ^ "Catholic Community Services Honors". Mormon Newsroom. 6 November 2014.

Further reading[edit]

• Derr, Jill Mulvay, Maureen Ursenbach Beecher, and Janath Cannon, Women of Covenant: The Story of Relief Society. Salt Lake City, Utah: Deseret Book, 1992.
• Derr, Jill Mulvay et al. (eds.) The First Fifty Years of Relief Society: Key Documents in Latter-day Saint Women's History. Salt Lake City, UT: Church Historian's Press, 2016.
• Nielson, Carol Holindrake. The Salt Lake City 14th Ward Album Quilt, 1857: Stories of the Relief Society Women and Their Quilt. University of Utah Press, Salt Lake City, Utah, 2004.
• Peterson, Janet and Gaunt, LaRene. Elect Ladies: Presidents of the Relief Society. Salt Lake City, UT: Deseret Books, 1990.
• Relief Society, Charity Never Faileth: History of Relief Society, 1842-1966Deseret Book: Salt Lake City, Utah, 1966.
• Scott, Patricia Lyn and Linda Thatcher, editors. Women in Utah History: Paradigm or Paradox? Utah State University Press, Logan, Utah, 2005. ISBN 0-87421-625-7.
• Daughters in My Kingdom: The History and Work of Relief SocietySalt Lake City, Utah: LDS Church, 2011

External links[edit]