Sphärenhoheit – Enzyklopädie

Im Neo-Calvinismus ist Sphärenhoheit (Niederländisch: Souvereiniteit in Eigenkring ), auch bekannt als differenzierte Verantwortung das Konzept, dass jede Sphäre ( oder Sektor) des Lebens hat seine eigenen Verantwortlichkeiten und Befugnisse oder Kompetenzen und steht anderen Lebensbereichen gleich. Die Souveränität der Sphären beinhaltet die Idee einer alles umfassenden geschaffenen Ordnung, die von Gott entworfen und regiert wird. Diese geschaffene Ordnung umfasst gesellschaftliche Gemeinschaften (wie jene zum Zwecke der Bildung, des Gottesdienstes, der Ziviljustiz, der Landwirtschaft, der Wirtschaft und der Arbeit, der Ehe und Familie, des künstlerischen Ausdrucks usw.), ihre historische Entwicklung und ihre Einhaltung von Normen. Das Prinzip der Sphärensouveränität versucht, schöpferische Grenzen und historische Differenzierung zu bestätigen und zu respektieren.

Sphärenhoheit impliziert, dass kein Bereich des Lebens oder der Gesellschaft über einen anderen souverän ist. Jede Kugel hat ihre eigene geschaffene Integrität. Nach Ansicht der Neo-Calvinisten muss die Vielfalt anerkannt und geschätzt werden, da Gott alles „nach seiner Art“ geschaffen hat. Zum Beispiel sollten die unterschiedlichen gottgegebenen Normen für das Familienleben und das Wirtschaftsleben anerkannt werden, so dass eine Familie nicht wie ein Unternehmen funktioniert. In ähnlicher Weise sollten weder Glaubensinstitutionen (z. B. Kirchen) noch Institutionen der Ziviljustiz (d. H. Der Staat) eine totalitäre Kontrolle oder eine Regulierung menschlicher Aktivitäten außerhalb ihrer begrenzten Zuständigkeit anstreben.

Das Konzept der Sphärensouveränität wurde zu einem allgemeinen Prinzip in europäischen Ländern, die von christdemokratischen politischen Parteien regiert wurden, die es als integralen Bestandteil ihrer Ideologie betrachteten. [1] Die Förderung der Sphärensouveränität durch Christdemokraten führte zur Schaffung eines Korporatisten Wohlfahrtsstaaten auf der ganzen Welt. [2]

Historischer Hintergrund

Die Sphärenhoheit ist eine Alternative zu den Weltanschauungen von Ekklesiastismus und Säkularismus (insbesondere in ihrer statistischen Form). Während des Mittelalters nahm eine Form der päpstlichen Monarchie an, dass Gott über die Welt durch die Kirche herrscht.

Der Kirchengeist war in den Künsten weit verbreitet. Religiöse Themen wurden vom Hauptpatron der Kunst, der Kirche, gefördert. In ähnlicher Weise bestand die Politik im Mittelalter oft aus politischen Führern, die sich an die Anweisungen der Kirche hielten. Sowohl in der Wirtschaft als auch in der Landwirtschaft überwachte die Kirche. Im familiären Bereich regulierte die Kirche die sexuelle Aktivität und Fortpflanzung. Im Bildungsbereich wurden mehrere Universitäten durch Orden gegründet.

Während der Renaissance ging der Aufstieg einer säkularistischen Weltanschauung mit der Entstehung einer wohlhabenden Handelsklasse einher. Einige Kaufleute wurden Förderer der Künste, unabhängig von der Kirche. Der Protestantismus befreite später die Zivilregierung, die Künste, die Familie, die Bildung und die Wirtschaft offiziell von der kirchlichen Kontrolle. Während der Protestantismus eine ganzheitliche oder ganzheitlich religiöse Sicht des Lebens im Unterschied zu einer kirchlichen Sichtweise aufrechterhielt, versuchte die spätere weltliche Aufklärung, die Gesellschaft vollständig von der Religion zu befreien.

Die Sphärensouveränität wurde erstmals um die Jahrhundertwende vom neo-calvinistischen Theologen und niederländischen Ministerpräsidenten Abraham Kuyper formuliert und vom Philosophen Herman Dooyeweerd weiterentwickelt. [3] Kuyper gründete die Idee der Sphärensouveränität teilweise auf der christlichen Sichtweise von der Existenz coram Deo existiert jeder Teil des menschlichen Lebens gleichermaßen und unmittelbar "vor dem Angesicht Gottes". Für Kuyper bedeutete dies, dass die Sphärenhoheit eine bestimmte Form der Trennung von Kirche und Staat und eine Trennung von Staat und andere gesellschaftliche Bereiche oder Antistatismus.

Als christdemokratische politische Parteien gebildet wurden, übernahmen sie das Prinzip der Sphärenhoheit, wobei sowohl Protestanten als auch Katholiken übereinstimmten, "dass die Prinzipien der Sphärenhoheit und der Subsidiarität auf dasselbe hinausliefen" (19659013) im Widerspruch zu Dooyeweerds Entwicklung der Sphärenhoheit, die er für deutlich anders als die Subsidiarität hielt.

Anwendungen Bearbeiten

Die Lehre von der Sphärenhoheit hat viele Anwendungen. Die Institution der Familie zum Beispiel kommt nicht vom Staat, der Kirche oder von zufälligen sozialen Faktoren, sondern leitet sich aus dem ursprünglichen Schöpfungsakt Gottes ab (es ist eine schöpferische Institution). Es ist weder Aufgabe des Staates noch der Kirche, die Familie zu definieren oder Gesetze zu erlassen. Diese Pflicht ist dem Wort Gottes vorbehalten, das vom Protestantismus als souverän betrachtet wird, d. H. Außerhalb der Kontrolle der Kirche oder des Staates. Die Familie (definiert als die Bundesverpflichtung eines Mannes und einer Frau untereinander und gegenüber ihren Nachkommen) wird weder vom Staat noch von irgendeiner anderen externen Macht eingesetzt, sondern geht auf natürliche Weise von den Familienoberhäuptern aus, die direkt gegenüber Gott verantwortlich sind . Wenn jedoch eine bestimmte Familie ihre eigenen Pflichten nicht erfüllt, sind die Institutionen der Zivilverwaltung befugt, die Beseitigung der einschlägigen zivilrechtlichen Ungerechtigkeiten zu beantragen.

Weder der Staat noch die Kirche können einer wissenschaftlichen Organisation, Schule oder Universität vorbestimmte Schlussfolgerungen diktieren. Es gelten nur die Gesetze, die sich auf diesen Bereich beziehen, so dass die Schulverwaltung bei denjenigen liegt, die entsprechend ihren spezifischen Kompetenzen und Fähigkeiten rechtmäßig für sie zuständig sind. Ebenso sollten in einer Handelsorganisation nur die Handelsregeln angewendet werden, und ihre Führer sollten aus ihren eigenen Reihen von Fachleuten gezogen werden. Ebenso leitet die Landwirtschaft ihre Gesetze nicht von der Regierung ab, sondern von den Gesetzen der Natur. Wann immer eine Regierung vorhat, außerhalb ihrer Souveränität zu regeln, sollten diejenigen, die in der betroffenen Sphäre dienen, protestieren, dass der Staat in ihre inneren Angelegenheiten eingreift. Die Frage ist die eigentliche Rolle der Zivilregierung und die ihr innewohnenden prinzipiellen Grenzen, an denen sie agieren kann, ohne in die Souveränität anderer Bereiche einzugreifen.

Kritik

Da die Niederlande mehrere religiös-ideologische (oder weltanschauliche) Gemeinschaften umfassten, sollte jede ihre eigene "Säule" mit einer eigenen bilden gesellschaftliche Institutionen wie Schulen, Nachrichtenmedien, Krankenhäuser usw. Das führte zu einer Säulengesellschaft. Kuyper selbst gründete die Vrije Universiteit, wo Minister für die reformierten Kirchen in den Niederlanden ohne Einmischung des niederländischen Staates ausgebildet werden sollten, da die Erziehung der Minister nach Ansicht von Kuyper außerhalb der Sphäre der Zivilregierung liegt. Kuyper half auch beim Aufbau einer reformierten politischen Partei, mehrerer reformierter Zeitungen und einer unabhängigen reformierten Kirche.

Peter S. Heslam geht auf das Entstehen der Säulenbildung im Kontext von Kuypers Sicht der Sphärenhoheit ein und erklärt: „In der Tat könnte argumentiert werden, dass die niederländische Gesellschaft„ homogener “gewesen wäre, als dass sie sich grob manifestiert hätte Dreigliedrige ideologische Kluft zwischen Katholiken, Protestanten und Humanisten – die Sphärenhoheit wäre noch praktikabel gewesen, während Verzuiling [i.e., pillarization] nicht notwendig gewesen wäre. [5]

Einige sehen die Entwicklung von Säulenbildung in den Niederlanden als Versagen von Kuyper, den Staat auf seine eigene Sphäre unter anderen gesellschaftlichen Sphären zu beschränken und gesellschaftliche Sphären von anderen Weltanschauungsgemeinschaften zu unterscheiden. [6]

Siehe auch Bearbeiten

Referenzen [ edit ]

  1. ^ Domenico, Roy P .; Hanley, Mark Y. (1. Januar 2006). Lexikon der modernen christlichen Politik . Greenwood Publishing Group. p. 102. ISBN 9780313323621 . Es ist in der europäischen christdemokratischen Tradition verwurzelt, die insbesondere in den Niederlanden von Guillaume Groen van Prinsterer (1801-1876), Abraham Kuyper (1837-1920) und Herman Dooyeweerd (1894-1977) entwickelt wurde. Das Prinzip der "Sphärensouveränität" oder was in jüngerer Zeit als "differenzierte Verantwortung" bezeichnet wurde, ist das charakteristischste Merkmal dieser Tradition und untermauert eine nicht-lberale Annäherung an den begrenzten Staat.
  2. ^ Bak, Hans; Holthoon, F.L. van; Krabbendam, Hans; Edward L. Ayers (1. Januar 1996). Sozial und sicher ?: Politik und Kultur des Wohlfahrtsstaates: eine vergleichende Untersuchung . VU Hochschulpresse. ISBN 9789053834589 . Die Christdemokraten förderten einen korporatistischen Wohlfahrtsstaat nach den Grundsätzen der sogenannten "Sphärenhoheit" und "Subsidiarität" in der Sozialpolitik.
  3. ^ Baus, Gregory (Juni 2006), "Dooyeweerd's Gesellschaftliche Sphärensouveränität: Eine Theorie differenzierter Verantwortung ", Griffins Sicht: Journal of International and Comparative Law 7 (2)
  4. ^ Segell, Glen (2000) . Gibt es einen dritten Weg? Glen Segell Verlag. p. 80. ISBN 9781901414189 . Als die niederländische protestantische und die katholische Partei sich zu Christdemokraten zusammenschlossen, waren sich die beiden Parteien einig, dass die Prinzipien der Sphärenhoheit und der Subsidiarität auf dasselbe hinausliefen.
  5. ^ Heslam, Peter S (Frühjahr 2002 ), "Prophet eines dritten Weges: Die Form von Kuypers sozio-politischer Vision", Journal of Markets & Morality 5 (1)
  6. ^ Kennedy, James C (Frühjahr 2002), "Das Problem von Kuypers Vermächtnis: Die Krise der antirevolutionären Partei in den Niederlanden nach dem Krieg", Journal of Markets & Morality 5 (1 )

Externe Links [ Bearbeiten ]