Regina Wasilewska-Kita (* 27. Februar 1951 in Trakucicha) ist eine polnische Politikerin. Sie wurde am 25. September 2005 in den Sejm gewählt und erhielt 6890 Stimmen im 41. Bezirk von Stettin.

Siehe auch Bearbeiten

• Mitglieder des polnischen Sejm 2005-2007

Externe Links Bearbeiten

• Regina Wasilewska- Kita – Parlamentsseite – enthält Interessenerklärungen, Abstimmungsunterlagen und Abschriften von Reden.

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Südslawische Volksgruppe

Bunjevci ( Serbisch-Kroatische Aussprache: [bǔɲeːʋtsi, bǔː-]) sind eine südslawische Volksgruppe, die hauptsächlich in der Region Bačka in Serbien (Provinz Vojvodina) lebt. und Südungarn (Komitat Bács-Kiskun, insbesondere in der Region Baja). Sie stammen vermutlich aus West-Herzegowina, von wo aus sie nach Dalmatien und von dort im 17. Jahrhundert nach Lika und Bačka einwanderten. Bunjevci, der in Bosnien und Herzegowina sowie im heutigen Kroatien geblieben ist, behält diese Bezeichnung hauptsächlich als regionale Identität bei und erklärt sich zu ethnischen Kroaten. Diejenigen, die nach Ungarn auswanderten, wurden weitgehend assimiliert und nahmen die ungarische oder kroatische Bezeichnung an. Bunjevci sind hauptsächlich römisch-katholisch und sprechen den kroatischen Bunjevac-Dialekt mit ikavischer Aussprache und bestimmten archaischen Merkmalen. Während des 18. und 19. Jahrhunderts bildeten sie einen beträchtlichen Teil der Bevölkerung im Norden von Bačka, aber viele von ihnen wurden allmählich in größere ethnische Gruppen in der Region aufgenommen.

Ethnologie

Die Bunjevci sind eine südslawische ethnische Gruppe, katholisch von der Religion und westlich-schtokavisch-ikavisch vom Dialekt, ^[2] von denen die Mehrheit noch als deklariert Bunjevci leben in der Region Bačka in Serbien und im Komitat Bács-Kiskun in Ungarn.

Ethnonym [ edit ]

Das in Serbokroatisch verwendete Endonym lautet Bunjevci ( Aussprache in Serbokroatisch: [bǔɲeʋtsi]). ^[3] Auf Ungarisch heißt sie bunyevácok auf Deutsch Bunjewatzen . Nach Petar Skok nannten sie sich in Bačka auch oò * kac (Šokac), während Ungarn in Szeged sie auch Dalmát (Dalmatiner; Dalmatiner) nannten, ^[4] die sie wird auch in Ungarn für sich verwendet. ^[5] Darüber hinaus bezeichnete der Begriff die katholische (kroatische) Bevölkerung vom Livanjsko-Feld bis nach Montenegro, die hauptsächlich von der benachbarten serbisch-orthodoxen Bevölkerung betrachtet wurde, während es in Peroj in Istrien ein abwertender Name für Kroaten war auch pobunjevčit pejorativelly bedeutete "katholisch werden". ^[4] Im Hinterland von Novi Vinodolski, genannt Krmpote, waren die Primorje (Küsten- oder Küsten-) Bunjevci wirtschaftlich weniger mächtige Landbevölkerung und daher hatte es eine Zuschreibung von "Andersartigkeit" mit negativer Konnotation von Stadtbürgern. Im Vergleich zu Sveti Juraj waren sie mächtiger und weigerten sich, sich Bunjevci zu nennen, da sie eine so breite Konnotation besaßen, und verwendeten eher "Planinari" (Bergsteiger), und der Bürgername "Seljari" hatte eine negative und spöttische Konnotation von Bunjevci. ^[7] von Krmpote nach Sv. In Marija Magdalena in Norddalmatien gab es auch vielschichtige regionale Identitäten Primorci und Podgorci, lokale Krmpoćani, während der subethnische Begriff Bunjevci an der Grenze zu Velebit Podgorje die Identität verliert in einer Urkunde ist Martin Bunavacz in Baranja vermerkt. ^[9] Die früheste Erwähnung in Bačka stammt aus dem Jahr 1622, als parochia detta Bunieuzi nell 'arcivescovato Colociense vermerkt wurde. Eine der ersten Erwähnungen des Ethnonyms stammt von Martin Brajković, dem Bischof von Senj, der 1702 über die Existenz von fünf ethnischen Identitäten, die die Bevölkerung von Lika und Krbava ausmachen, Kenntnis erlangte. Eine davon waren katholische Vlachs, auch bekannt als Bunjevci ( Valachi Bunyevacz ). In den Jahren 1712/14 wurde nur eine Volkszählung von Lika und Krbava registriert . Bunieuacz (Vid Modrich), jedoch verwendete die Militärregierung normalerweise den alternativen Begriff Valachi Catolici während Luigi Ferdinando Marsili sie nannte ] Meerkroaten (Küstenkroaten). ^[12][2] Alberto Fortis in Viaggio in Dalmazia (1778, englische Ausgabe), der den Velebit ( Montagne della Morlacca ) beschreibt, dass die Bevölkerung war anders als früher und nannten sich Bunjevci, weil sie aus der Gegend von Buna in Bosnien und Herzegowina stammten. 1828 hatte das Schreiben von Oberst Ivan Murgić wahrscheinlich das letzte Originalzeugnis von Lika-Primorje Bunjevci über ihre traditionelle Identität, in der sie sagten, sie seien "Wir sind fleißige Brüder Bunjevci", während sie das (katholische) Geständnis immer als "Ich bin wahr, Bunjevac" betrachteten. . Ein neueres Zeugnis aus dem Jahr 1980 aus Baja, Ungarn, ging davon aus, dass sie aus Albanien stammten. Es gibt verschiedene Theorien über die Herkunft ihres Namens. Am gebräuchlichsten ist, dass der Name vom Fluss Buna in Zentral-Herzegowina abgeleitet ist, ^[4] deren vermutete angestammte Heimat vor ihrer Wanderung. Obwohl sie in der Tradition des Littoral- und meistens des Podunavlje-Zweigs erhalten geblieben sind, lehnten Sprachwissenschaftler diese Ableitung im Allgemeinen ab. Eine andere Theorie besagt, dass der Name von dem Begriff Bunja einem traditionellen Steinhaus in Dalmatien, ähnlich Kažun in Istrien, stammt, dh Menschen, die in solchen Häusern leben, ^[9][16] aus persönlicher Name Bunj abgeleitet von Bunislav oder Bonifacije, rumänischer persönlicher Name Bun abgeleitet von Bonus, Toponym Bunić in der Nähe von Gospić, ^[4][17] und abwertender Spitzname Obonjavci der seit 1199 in Zadar aufgezeichnet wurde, bedeutet wahrscheinlich Soldaten ohne Ordnung und Disziplin. ^[18]

Ursprungstheorien edit

Die häufigste Ansicht ist, dass die Gemeinde aus West-Herzegowina geflohen ist und Dalmatien nach Vojvodina während der osmanischen Invasion des 17. Jahrhunderts, angeführt von Franziskanermönchen, und wurde in die Militärgrenze aufgenommen. Die katholische Kirche in Subotica feiert 1686 den Jahrestag der Bunjevci-Migration, als die größte Einzelwanderung stattfand. Nach modernen historiographischen Studien, die auf Archivrecherchen beruhen, gibt es immer noch keinen Konsens über ihre Heimat, nur ethnologische Elemente weisen auf bestimmte Regionen hin. Es gilt als Südwestbosnien, Herzegowina und Dalmatien, von wo aus im 17. Jahrhundert nach Bačka und Norddalmatien sowie nach Lika, Primorje und Gorski Kotar gewandert ist. Aufgrund dieser politischen Situation wurde die Gemeinde in vier Gruppen eingeteilt: Westherzegowinisch (osmanisch), Dalmatinisch (venezianisch), Lika-Primorje (habsburgisch) und Podunavlje (ungarisch), obwohl die Ethnologen die ersten beiden häufig als eine Gruppe betrachten (breiter Dalmatiner) ), von denen andere abweichen. ^[20] Es wird jedoch angenommen, dass einige Gruppen bereits seit 1520 auf dem Triplex Confinium (der Grenze zwischen venezianischem, osmanischem und habsburgischem Reich) existierten, aber nicht direkt in historischen Dokumenten erwähnt wurden, sondern waren aus sozial-regional-ethnisch-sprachlich-kulturellen Gründen alternative Begriffe wie Uskoks, Morlachs, Morlachi catolichi, Valachi catolichi und catholische Walahen, Rasciani catolichi und Katolische Ratzen (der Begriff hatte transkonfessionelle Bedeutung ^[2]), Iliri, Horvati, Meerkroaten, Likaner. ^[8] Auf dem Territorium der kroatischen Militärgrenze kam es zu komplexen ethnisch-demografischen Integrationen, wobei Ledenice eines der frühesten Beispiele für Kroaten war an-Vlachian-Bunjevac-Integration, als ein anonymer Priester aus Senj sie 1696 als nostris Croatis bezeichnet, während Kapitän Coronini 1697 als Croati Venturini gleichzeitig Chefs (1693) von Zdunići in Ledenice betonten ihre Abstammung von Bunjevci (Krmpote). ^[2]

Nach modernen und neuesten ethnologischen Studien sowie der Struktur der Anthroponymie ^[8] haben Bunjevci wesentliche Elemente nicht-slawischen Ursprungs (Vlachisch, Albanisch) und stammen aus der vlachisch-kroatischen ethnischen Symbiose der Sprachgruppe Ikavian Chakavian / Chakavian-Shtokavian mit einigen Ähnlichkeiten zur vlachisch-montenegrinischen Symbiose, sind jedoch archaischer und unterscheiden sich von der vlachisch-serbischen Symbiose von Ekavian / Jekavian. Shtokavian Gruppe. Basierend auf ethnologischen, sprachlichen und einigen historischen Indikatoren könnte das Ursprungsgebiet zwischen den Flüssen Buna in Herzegowina und Bunë in Albanien sowie dem adriatisch-dinarischen Gürtel (Süddalmatien und sein Hinterland, die Bucht von Boka Kotorska, die Küste Montenegros und eine Region liegen Teil seines Hinterlandes), ^[22] das Territorium des sogenannten Roten Kroatiens, ungeachtet der Frage, ob die Entität historisch begründet ist, das nach byzantinischen Quellen aus dem 11. und 12. Jahrhundert teilweise von Kroaten bewohnt war. ^[22] ] Dies wird durch die beobachtete alpine Viehzucht bei Bunjevci in Velebit Podgorje gestützt, einer nicht-dinarischen Art der Viehzucht im Dinarischen Gebirge. ^[24] In einer Studie über den westlichen Balkan Haushalt und Familien, österreichischer Historiker der Geschichte Anthropologie Karl Kaser argumentierte eine wahrscheinliche Vlach-Herkunft von Bunjevci, die in der katholischen kroatischen Gemeinschaft aufging. Nationaler Statusstreit ]]

Die Auseinandersetzungen um den nationalen Status der Bunjevci gehen auf die nationalistische Welle im 19. Jahrhundert in Österreich-Ungarn zurück, doch ihr "nationaler Status" blieb seitdem zweideutig, als die Debatte durch den Zerfall Jugoslawiens in den 1990er Jahren wiederbelebt wurde . Es wurde argumentiert, dass es sich um Kroaten, Serben und eine weitere vierte Nation des Königreichs der Serben, Kroaten und Slowenen unter den südslawischen Nationen handelt. In der Zeit zwischen 1920 und 1930 und 1940 gab es drei Arten von Manipulationen, um ihre kroatische Staatsangehörigkeit zu neutralisieren, wobei in erster Linie ihre ethnische Unterscheidungskraft sowohl gegenüber den Kroaten als auch gegenüber den Serben betont wurde. Dies kann sowohl Kroaten als auch Serben sein oder ist unwichtig, da beide Jugoslawen sind und offene Verweigerung ihrer ethnischen Zugehörigkeit und ihrer religiösen Zugehörigkeit, wenn man bedenkt, dass Bunjevci und Šokci Serben des katholischen Glaubens sind. ^[27] Die dritte wurde von der serbischen akademischen Elite argumentiert, einschließlich Aleksa Ivić, Radivoj Simonović, Jovan Erdeljanović, aber ohne angemessene Argumentation und ethnologische Basis, die auch unbegründete Behauptungen einschloss, wie dass sie Ikavian Aussprache wegen des Einflusses von Franziskanermönchen erhielten. Geschichte edit

Frühe Neuzeit und österreichisch-ungarisches Reich [19659006] [ bearbeiten ]

Karte der vermeintlichen Bunjevci-Wanderung (13. – 17. Jahrhundert)

Die Wanderungen aus dem Norden Dalmatien wurde im 15. und 16. Jahrhundert von der Eroberung durch die Osmanen beeinflusst. Die erste Auswanderung nach Primorje fand vermutlich 1605 statt, als sich etwa 50 Familien aus Krmpota bei Zemunik in Lič bei Fužine von Danilo Frankol, dem Kapitän von Senj, einverstanden erklärten Nikola und Juraj Zrinski, ^[16][28] und mit mehreren Wellen bis 1647 in Lič, dem Hinterland von Senj (Ledenice, Krmpote – Sv. Jakov, Krivi Put, Senjska draga) und einige nach Pag und Istrien. Einige kamen auch während des Kretischen Krieges (1645–1669) an, und nach der Niederlage der Osmanen in Lika (1683–1687) siedelten sich einige Küstenbunjevci in Lika an, wie Pazarište, Smiljan, Gospićko-Feld, Široka Kula, Tal von Ričice und Hotuče. ^[8] Nach der allgemeinen Theorie, die auf historischen Dokumenten basiert, fanden mindestens drei große Wanderungen nach Podunavlje statt, erstens ab dem Beginn des 17. Jahrhunderts (ohne Franziskaner), zweitens Mitte des 17. Jahrhunderts während des Kretischen Krieges und drittens während Großer Türkenkrieg (1683–1699).

1788 wurde die erste Volkszählung in Österreich durchgeführt – sie nannte Bunjevci Illyrer und ihre Sprache die illyrische Sprache. Es listete 17.043 Illyrer in Subotica auf. Die österreichische Volkszählung listete sie 1850 unter Dalmatinern auf und zählte 13.894 Dalmatiner in der Stadt. Trotzdem nannten sie sich traditionell Bunjevci . Die österreichisch-ungarischen Volkszählungen von 1869 bis 1910 zählten die Bunjevci deutlich. Sie wurden als "bunyevácok" oder "dalmátok" (in der Volkszählung von 1890) bezeichnet. 1880 haben die österreichisch-ungarischen Behörden in Subotica insgesamt 26.637 Bunjevci und 1892 31.824 registriert. 1910 waren 35,29% der Bevölkerung der Stadt Subotica (oder 33.390 Personen) als "andere" registriert; diese Leute waren hauptsächlich Bunjevci. 1921 wurden Bunjevci von den königlichen jugoslawischen Behörden als Sprecher der serbischen oder kroatischen Sprache registriert. Die Stadt Subotica hatte 60.699 Sprecher der serbischen oder kroatischen Sprache oder 66,73% der Gesamtbevölkerung der Stadt. Angeblich waren 44.999 oder 49,47% Bunjevci. In der Volkszählung von 1931 der königlichen jugoslawischen Behörden waren 43.832 oder 44,29% der gesamten Bevölkerung von Subotica Bunjevci.

Schätzungen zufolge wurden im 19. und frühen 20. Jahrhundert einige Zehntausende Bunjevci magyarisiert. Die kroatische nationale Identität wurde von einigen Bunjevci im späten 19. und frühen 20. Jahrhundert angenommen, insbesondere von der Mehrheit der Bunjevac-Geistlichen, insbesondere von Ivan Antunović (1815–1888), einem der Titularbischöfe von Kalocsa Šokci mit dem Namen Croats. Antunović führte mit der Journalistin und Ethnografin Ambrozije Šarčević (1820–1899) die nationale Bewegung von Bunjevci im 19. Jahrhundert an und gründete 1880 die Bunjevačka stranka ("die Bunjevac-Partei"), eine indigene politische Partei. Meist konzentrierten sie sich auf Sprachrechte, Erhaltung und ethnografische Arbeit. Als ihre Forderung von 1905 nach Polizeipatrouillen und Gottesdiensten in kroatischer Sprache von der ungarischen Sprachpolitik abgelehnt wurde, konvertierte eine Gruppe von 1.200 Menschen zur Orthodoxie.

Jugoslawien

Befehl der Obersten Volksbefreiungsbehörde der Vojvodina vom 14. Mai 1945, der besagt, dass Bunjevci und Šokci als Kroaten anzusehen sind, unabhängig von ihrer Selbsterklärung.

Um die Zeit des Ersten Weltkriegs wurde eine Idee von Bunjevci diskutiert waren nicht nur eine eigenständige Gruppe, sondern auch eine vierte und kleinste jugoslawische Nation. Im Oktober 1918 hielt Bunjevci eine nationale Versammlung in Subotica ab und beschloss, Banat, Bačka und Baranja aus dem Königreich Ungarn auszuscheiden und sich dem Königreich Serbien anzuschließen. Dies wurde bei der Großen Nationalversammlung der Serben, Bunjevci und anderer Slawen in Novi Sad bestätigt, die im November 1918 die Vereinigung mit dem Königreich Serbien proklamierte. Die spätere Gründung des Königreichs der Serben, Kroaten und Slowenen (1929 in Jugoslawien umbenannt) brachten die meisten Bačka Bunjevci mit den Kroaten in dasselbe Land (einige blieben in Ungarn).

Zwischen den Weltkriegen umfasste der nationale Streit die pro-Bunjevci, pro-kroatische und pro-serbische Position. Da Bunjevci größtenteils Anhänger der kroatischen Bauernpartei waren und die ethnische Grenze zwischen Serben und Kroaten konfessionell festgelegt wurde, fühlten sie sich den Kroaten natürlich näher. Während des späten Zweiten Weltkriegs sprach der Partisan General Božidar Maslarić am 6. November 1944 vor den Nationalräten in Sombor und Subotica sowie an Weihnachten in Tavankut im Namen der Kommunistischen Partei über das Kroatische Reich der Bunjevci ]. Nach 1945 erkannte die Volkszählung von 1948 in SFR Jugoslawien die Bunjevci (oder Šokci) nicht offiziell an und führte stattdessen ihre Daten mit den Kroaten zusammen, selbst wenn sich eine Person als Bunjevac oder Šokac deklarieren würde. ^[33] In den örtlichen Schulen wurde die serbische Version der serbokroatischen Sprache in lateinischer Schrift verwendet, während in den neunziger Jahren sogar in kyrillischer Schrift die Politik als Versuch gedeutet wurde, sie in die serbische Kultur zu integrieren.

Befürworter einer ausgeprägten Bunjevac-Ethnizität sehen dies an Zeit als eine weitere dunkle Periode des Eingriffs in ihre Identität und des Gefühls, dass diese Assimilation nicht zum Erhalt ihrer Sprache beitrug. In den Volkszählungen von 1953 und 1961 wurden auch alle Bunjevci als Kroaten deklariert. Bei der Volkszählung von 1971 wurden die Bunjevci auf persönlichen Wunsch der Organisation Bunjevci in Subotica separat unter der städtischen Volkszählung in Subotica aufgeführt. Es verzeichnete 14.892 Bunjevci oder 10,15% der Bevölkerung von Subotica. Trotzdem haben die Provinz- und Bundesbehörden die Bunjevci zusammen mit den Šokci als Kroaten eingestuft und bei allen Gelegenheiten offiziell als solche eingestuft. 1981 stellten die Bunjevci eine ähnliche Anfrage – sie zeigten 8.895 Bunjevci oder 5,7% der Gesamtbevölkerung von Subotica. Viele, am Beispiel von Donji Tavankut, auch als Jugoslawen deklariert.

Zeitgenössische Zeit

Serbien

Die katholische Kirche im Dorf Bikovo in Bunjevac

Nach dem Zerfall Jugoslawiens in den 1990er Jahren wurde die Staatsangehörigkeit von Bunjevac 1990 offiziell als Minderheit in Serbien anerkannt. ^{Zitat erforderlich} 1996 wurde ihnen der Status eines autochthonen Volkes verliehen. ^[35] 1991 lebten 74.808 Kroaten und 21.434 Bunjevci in der Vojvodina, während es im Bezirk Subotica ungefähr die gleiche Anzahl von erklärten Kroaten und Bunjevci gab: 16.369 und 17.439. Im Verwaltungsgebiet der Stadt Subotica gab es 2011 13.553 Bunjevci und 14.151 Bunjevci. Im historischen Dorf Donji Tavankut in Bunjevac lebten 1.234 Kroaten, 787 Bunjevci, 190 Serben und 137 Jugoslawen. Eine 1996 durchgeführte Umfrage der lokalen Regierung in Subotica ergab, dass es in der Gemeinde viele Menschen gibt, die sich als Kroaten bezeichnen und sich als Bunjevci betrachten, aber auch einige, die sich als Bunjevci bezeichnen, sich aber als Teil der breiteren kroatischen Nation betrachten. Dieselbe Umfrage ergab, dass die Abgrenzung zwischen der pro-kroatischen und der pro-bunjevac-Position mit der Abgrenzung zwischen denjenigen Personen korrelierte, die das damals herrschende Regime in Serbien, das keine Sonderrechte für nationale Minderheiten befürwortete, befürworteten, und denjenigen, die dies waren gegen die damalige Regierung und mehr an Minderheitenrechten und Verbindungen zu ihrer zweiten Heimat interessiert.

Anfang 2005 wurde die Bunjevac-Frage erneut popularisiert, als die Regierung der Vojvodina beschloss, die offizielle Verwendung von " bunjevački" zuzulassen Sprache mit Elementen der nationalen Kultur "in den Schulen des folgenden Schuljahres – der stokavische Dialekt mit der ikavischen Aussprache. Dies wurde von der kroatischen Gemeinde Bunjevac als Versuch der Regierung protestiert, die Kluft zwischen den beiden Gemeinden Bunjevac zu vergrößern. Sie befürworten die Integration, unabhängig davon, ob sich einige Personen als eigenständig erklärt haben, da die Minderheitenrechte (z. B. das Recht, eine Minderheitensprache zu verwenden) auf der Grundlage der Anzahl der Angehörigen der Minderheit angewendet werden. Im Gegensatz dazu beschuldigen Anhänger der Pro-Bunjevci-Option die Kroaten, Versuche unternommen zu haben, Bunjevci zu assimilieren. ^[37] Im Jahr 2011 forderten der Bunjevac-Politiker Blaško Gabrić und der Bunjevac-Nationalrat die serbischen Behörden auf, ein juristisches Strafverfahren gegen diejenigen Kroaten einzuleiten, die die das Bestehen leugnen der ethnischen Zugehörigkeit zu Bunjevci, was nach ihren Angaben eine Verletzung der Gesetze und der Verfassung der Republik Serbien darstellt. ^[37]

Heute sind beide Hauptteile der Gemeinde (die pro-unabhängigen Bunjevac und die pro-kroatische) betrachten sich weiterhin ethnologisch als Bunjevci, obwohl jeder seine Interpretation des Begriffs unterschreibt.

Ungarn []

In Ungarn werden Bunjevci nicht offiziell als Minderheit anerkannt. Die Regierung betrachtet sie einfach als Kroaten. Im April 2006 begann eine Bunjevci-Gruppe, Abonnements zu sammeln, um Bunjevci als eigenständige Minderheit zu registrieren. In Ungarn sind 1.000 gültige Abonnements erforderlich, um eine ethnische Minderheit mit historischer Präsenz zu registrieren. Am Ende der vorgegebenen 60-Tage-Frist konnte die Initiative über 2.000 Abonnements verbuchen, von denen cca. 1.700 wurden vom nationalen Wahlbüro für gültig erklärt, und das Budapester Parlament erhielt eine Frist vom 9. Januar 2007, um die Situation durch die Genehmigung oder Ablehnung des Vorschlags zu lösen. Keine andere Initiative dieser Art hat dieses Niveau erreicht, seit 1992 ein Minderheitengesetz verabschiedet wurde. ^[38] Am 18. Dezember lehnte die ungarische Nationalversammlung die Annahme der Initiative ab (mit 334 Nein- und 18 Ja-Stimmen). Die Entscheidung basierte auf einer Studie der Ungarischen Akademie der Wissenschaften, die die Existenz einer unabhängigen Minderheit der Bunjevac leugnete (sie gaben an, dass Bunjevci eine kroatische Untergruppe sind). Die Opposition der kroatischen Minderheitenführer hat auch am Abstimmungsergebnis ^[39] und an der Stellungnahme der Ungarischen Akademie der Wissenschaften ^[40]

mitgewirkt. Bearbeiten

Serbien [19659006] [ bearbeiten ]

Bunjevci in der Vojvodina (Volkszählung von 2002)

In Serbien leben Bunjevci in der Autonomen Provinz Vojvodina, hauptsächlich im nördlichen Teil der Region Bačka. Die Gemeinde war jedoch in Bezug auf die ethnische Zugehörigkeit gespalten: Bei der Volkszählung von 2011 wurden 16.706 Einwohner der Vojvodina selbst als Bunjevci und 47.033 als Kroaten deklariert. Nicht alle Kroaten in der Vojvodina haben Bunjevac-Wurzeln. Die andere große Gruppe sind Šokci.

Die größte Konzentration von Bunjevci in Serbien (9.235) befindet sich in der ethnisch gemischten Stadt Subotica, deren kulturelles und politisches Zentrum. Ein weiteres bedeutendes städtisches Zentrum der Bevölkerung von Bunjevac ist die Stadt Sombor (1.629). Alle Dörfer mit einer bedeutenden Bevölkerung von Bunjevci befinden sich im Verwaltungsgebiet der Stadt Subotica:

Ungarn [ Bearbeiten ]

Städte und Dörfer in Ungarn mit einer bedeutenden Bevölkerung von Bunjevci (Namen von Siedlungen im Bunjevac-Dialekt in Klammern):

Dörfer, die in der Vergangenheit teilweise von bedeutenden Bunjevci-Bevölkerungsgruppen besiedelt waren, heute jedoch jeweils weniger als 70 Bunjevci-Dorfbewohner haben:

Kultur [ Bearbeiten

Bunjevci Trachten und Tanz

Das kulturelle Zentrum der Donau Bunjevci aus Bačka ist die Stadt Subotica in Serbien, in Bács-Kiskun ist Baja ( Diejenigen in Szeged sind aufgrund der Assimilation als eigenständige ethnische Gruppe ausgestorben. ^[9] Während Bunjevci an der Küste oder Küste liegt, ist Senj die Stadt. Da die ersteren in einer Region leben, in der eine Bevölkerung derselben Nationalität lebt, sind sie weitaus gleichberechtigter, zeigen aufgrund äußerer Faktoren eine geringere Wertschätzung für traditionelle Kleidung und traditionelles Erbe, aber obwohl sie sich größtenteils ihrer Identität bewusst sind, besteht Gleichgültigkeit hinsichtlich der Verbindung zu anderen Zweigen von Bunjevci in Lika und Donau. ^[41] Traditionell sind Bunjevci von Bačka mit Land und Landwirtschaft verbunden. Große, meist isolierte Höfe im Norden von Bačka, genannt salaši sind ein wesentlicher Teil ihrer Identität. Die meisten Bräuche feiern das Land, die Ernte, die Pferdezucht und ihre wichtigsten Feste (außer Weihnachten und Hochzeiten) sind:

• Dužijanca – Feier des Ernteendes und das berühmteste Fest sowie eine Touristenattraktion. Es besteht aus mehreren Veranstaltungen in von Bunjevci besiedelten Orten (Bajmok, Donji Tavankut, Gornji Tavankut), wobei die zentrale Feier in Subotica stattfindet. Dužijanca umfasst religiöse Feiern, die der Ernte, dem Straßenumzug und der Aufführung von Bunjevci-Folklore und Musik gewidmet sind.
• Krsno ime – ein Fest eines Schutzheiligen der Familie. ^{zweifelhaft – diskutieren ]}
• Kraljice – Pfingstprozessionen
• Divan – ein Treffen von Jungen und Mädchen zum Singen und Tanzen an einem weit entfernten Ort von ihren Eltern. Der Brauch wurde von den Kirchenbehörden bereits Mitte des 19. Jahrhunderts verboten.

Bunjevačke novine ("Bunjevac-Zeitung") ist die in Subotica veröffentlichte Hauptzeitung im Bunjevac-Dialekt. ^[42][43]

Bemerkenswerte Personen

• Gaja Alaga (1924–1988), theoretische Physikerin
• Ivan Antunović (1815–1888), Schriftsteller und Bischof
• Zvonko Bogdan, Sänger der traditionellen Musik
• Mara ĐorĐević-Malagurski (1894–1971), Schriftsteller und Ethnograf
• Antun Gustav Matoš (1873–1914), kroatischer Schriftsteller
• Ivan Gutman (1947–1947), Chemiker und Mathematiker
• Gyula J. Obádovics (geb. 1927) ), Ungarischer Professor für Mathematik
• Blaško Rajić (1878–1951), Priester und Schriftsteller
• Ivan Sarić (1876–1966), Luftfahrtpionier und Sportler
• Mirko Vidaković (1924–2002), Botaniker und Mitglied von die Kroatische Akademie der Wissenschaften und Künste

Siehe auch [ bearbeiten ]

R Konferenzen bearbeiten

Zitate bearbeiten

Sources and further reading[edit]

• Beckett, Weaver Eric (2011). "Hungarian views of the Bunjevci in Habsburg times and the inter-war period". Balcanica. 42: 77–115.
• Černelić, Milana (2016). Bunjevci: Ishodišta, sudbine, identitet. FF Press. ISBN 978-953-175-376-0.
• Mandić, Mijo (2009). "Buni, bunievci, bunjevci". Bunjevačka matica.
• Šarić, Marko (2008). "Bunjevci u ranome novom vijeku. Postanak i razvoj jedne predmoderne etnije". Živjeti na Krivom putu. Zagreb: FF Press: 15–43.
• Sekulić, Ante (1989). Bački bunjevci i šokci. Školska knj.
• Skenderović, Robert (2012). "The formation of the political identity of the Bunjevci during the second half of the 19th century". Časopis za suvremenu povijest. 44 (1): 137–160.
• Todosijević, Bojan (2002). "Why Bunjevci did not become a nation: A case study" (PDF). East Central Europe. 29 (1–2): 59–72.
• Vukić, Aleksandar; Bara, Mario (2013). "The Importance of Observation, Classification and Description in the Construction of the Ethnic Identity of Bunjevci from Bačka (1851–1910)". Dve domovini. 37: 69–81.

External links[edit]

Wikimedia Commons has media related to Bunjevci.

Gemeinde in Louisiana

Das ehemalige Gerichtsgebäude der Gemeinde Bienville in Arcadia grenzt an die Gemeindebibliothek.

Gegenüber dem ehemaligen Gerichtsgebäude befindet sich die Gemeindebibliothek Bienville.

Das Veterans Memorial wurde in die neue Gemeinde Bienville verlegt Gerichtsgebäude der Gemeinde.

Pleasant Grove Baptist Church und Friedhof in der Gemeinde Bienville; Land für die Kirche und den Friedhof wurde im 19. Jahrhundert von William Thomas Corley gespendet. ^[1]

Bienville Parish (französisch: Paroisse de Bienville ) ist eine Gemeinde im nordwestlichen Teil des US-Bundesstaates von Louisiana. Bei der Volkszählung von 2010 wurde eine Bevölkerungszahl von 14.353 registriert. ^[2] Der Gemeindesitz ist Arcadia. Driskill, 535 Fuß (163 m) in der Höhe, befindet sich im Norden der zentralen Gemeinde Bienville. Der Berg befindet sich auf einem Privatgrundstück mit öffentlichem Zugang über einen Wanderweg. Es ist nach James Christopher Driskill benannt, einem Grundbesitzer aus dem 19. Jahrhundert. In der Nähe liegt Jordan Mountain mit einer Höhe von 150 m.

Der Lake Bistineau und der Lake Bistineau State Park umfassen Teile von Bienville und die benachbarten Gemeinden Webster und Bossier.

Geschichte Bearbeiten

In den 1830er Jahren verlegte Ruben Drake seine Familie von South Carolina in den von ihm als Mount Lebanon bezeichneten Ort, der ersten dauerhaften Siedlung in der Gemeinde. Da die Drakes fromme Baptisten waren, gründeten sie eine Kirche und eine Schule, aus der am 14. März die Mount Lebanon University hervorging, der Vorläufer des Louisiana College in Pineville in der Rapides Parish in Central Louisiana. ^[4]

1848 schuf die Louisiana State Legislature die Bienville Parish aus dem unteren Teil der Claiborne Parish. Die Gemeinde Bienville wurde zu Ehren des französisch-kanadischen Entdeckers Jean-Baptiste Le Moyne, Sieur de Bienville, benannt, der insgesamt dreißig Jahre Gouverneur von Französisch-Louisiana war. ^[4]

Der ursprüngliche Gemeindesitz war Sparta, eine verstorbene Gemeinde zwischen Bienville und Ringgold. Von Sparta sind nur noch zwei Friedhöfe übrig. Zu den frühen Siedlern von Sparta gehörten die Brüder Green und James Huckaby, Vorfahren des späteren US-Vertreters Jerry Huckaby aus dem 5. Kongressbezirk von Louisiana. Das Gerichtsgebäude wurde 1893 nach Arkadien verlegt. ^[5]

Während des amerikanischen Bürgerkriegs war die Gemeinde Bienville stark konföderiert, blieb jedoch von Kämpfen in ihrer unmittelbaren Umgebung verschont. Stattdessen beteiligten sich Pfarrbewohner am Bau von Befestigungen am nahe gelegenen Roten Fluss. Ein Großteil dieser Arbeit wurde von Sklaven geleistet, die von Pflanzern angeheuert wurden. ^[6]

1864 ernannte Gouverneur Henry Watkins Allen Dr. Bartholomew Egan von der Gemeinde Bienville, um ein Labor zur Herstellung von Arzneimitteln einzurichten. Egan kaufte die ehemalige Mount Lebanon Female Academy und fast einhundert Morgen Land auf, um Terpentin und medizinischen Whisky herzustellen. Er produzierte auch Rizinusöl (die 1900 gegründete Gemeinde Bienville in Castor ist nach Rizinusöl benannt) und eine Menge Opium. Winters erklärt, dass "die einheimische wilde weiße Mohnblume ein Opium produziert hat, das in Stärke und Wirksamkeit dem importierten Produkt entspricht." ^[7]

Die berüchtigten Banditen Bonnie und Clyde wurden am 23. Mai in der Gemeinde Bienville erschossen 1934. Das Bonnie and Clyde Ambush Museum in Gibsland enthält Erinnerungsstücke über das Töten. Es wurde bis zu seinem Tod im Jahr 2016 von Linton Hinton betrieben, dem Sohn von Ted Hinton, einem der am Hinterhalt beteiligten Offiziere.

Regierung, Politik, Religion

Die Gemeinde Bienville ist eine traditionelle demokratische Hochburg, obwohl sie die republikanischen Präsidentschaftskandidaten Barry M. Goldwater aus dem Jahr 1964 und Richard M. Nixon aus dem Jahr 1964 unterstützte 1972. Es ist eine von drei Gemeinden – die anderen Nachbargemeinden sind Red River und St. Bernard in der Nähe von New Orleans -, die den erfolgreichen GOP-Gouverneurskandidaten US-Repräsentanten Bobby Jindal in der überparteilichen Grundschule vom 20. Oktober 2007 abgelehnt haben Jindals Gegner, der für den öffentlichen Dienst in Louisiana zuständige Kommissar Foster Campbell der benachbarten Gemeinde Bossier, führte die Gemeinde Bienville mit 38,6 Prozent der abgegebenen Stimmen an. ^[8]

Allerdings haben die republikanischen Präsidentschaftskandidaten in Bienville nur knappe Siege errungen Gemeinde in den letzten drei allgemeinen Wahlen. 2004 stimmte Präsident George W. Bush mit 3.612 Stimmen (50 Prozent) gegen 3.399 Stimmen (47 Prozent) für den Demokraten John F. Kerry aus Massachusetts. ^[9] 2008 gewann John McCain aus Arizona in der Gemeinde Bienville mit 187 Stimmen Vorsprung über den Demokraten Barack Obama aus Illinois, 3.776 zu 3.589. ^[10] Im Jahr 2012 war die Partisanenverteilung für den Präsidenten nahezu identisch mit 2008. Mitt Romney gewann in der Gemeinde Bienville mit 151 Stimmen über Präsident Obama, 3.641 Stimmen (50,6 Prozent) zu 3.490 Stimmen (48,5 Prozent). ^[11]

Die Gemeinde Bienville war von 1948 bis 1960 im Senat von Louisiana durch den segregationistischen und erfolglosen demokratischen Gouverneurskandidaten William M. Rainach aus dem Jahr 1959 der benachbarten Gemeinde Claiborne vertreten.

Lorris M. Wimberly, Sprecher des Repräsentantenhauses von Louisiana, stammte aus Arkadien. Wimberly diente von 1928 bis 1940 und erneut von 1948 bis 1956 im Haus; Er war Sprecher von 1936 bis 1940, 1950 bis 1952 und kurz 1956. Sein Vater, Joseph Rush Wimberly, ich, war von 1900 bis 1908 im Parlament und war danach Richter.

Der letzte Vertreter des Staates, zu dessen Bezirk nur die Gemeinde Bienville gehörte, war Len Lacy of Castor, der von 1964 bis 1968 eine Amtszeit hatte und 32 Jahre lang Mitglied des Schulrats der Gemeinde Bienville gewesen war.

Ergebnisse der Präsidentschaftswahlen

Ergebnisse der Präsidentschaftswahlen ^[12]

Jahr Republikaner	Demokratisch	Dritte
2016	53,6% 3.756	44,7% 3.129	1,7% 120
2012	50,6% 3.641	48,5% 3.490	1,0% 72
2008	50,8% 3.776	48,3% 3.589	0,9% 65
2004	50,5% 3.612	47,5% 3.399	2,0% 146
2000	46,7% 3.269	48,7% 3.413 [1965903746% 324
1996	32,5% 2.402	58,7% 4.335	8,8% 647
1992	32,5 % 2.412	52,5% 3.899	15,1% 1.121
1988	48,8% 3.680	49,2% 3.705	2,0% 152
1984	55,8% 4.587	42,9% 3.530	1,3% 109
1980	45,2% [1 9459051] 3.508	53,1% 4.123	1,8% 139
1976	41,6% 2.499	56,6% 3.402 19659037 1,8% 110
1972	59,0% 3.384	32,9% 1.890	8,1% 463
1968	15,2% 941	28,6% 1,768	56,1% 3,466
1964	81,4% 3,740	18,6% 855
1960 [19659054] 34,7% 1.230	17,6% 625	47,7% 1.693
1956	48,9% 1.515	26,3% [19459051815	24,8% 770
1952	53,1% 1,986	46,9% 1,754
1948	6,4% 191	14,1% 421	79,4% 2,365
1944	28,1% 705	71,9% 1,801
1940	11,2% 362	88,8% 2,883	0,0% 1
1936	7,6% 213	92,4% 2,593 [19659037] 0,0% 1
1932	1,5% 41	98,5% 2,671	0,0% 1
1928	22,0 % 367	78,0% 1,301
1924	7,9% 67	91,7% 774	0,4% 3
1920	15,1% 257	83,3% 1.419	1,6% 28
1916	1,6% 20	] 98,0% 1.229	0,4% 5
1912	0,8% 8	81,8% 822	17,4% 175

In der Gemeinde Bienville gibt es verschiedene Kirchen, die größtenteils baptistischer Konfession sind. Viele befinden sich in ländlichen Gebieten und haben oft Friedhöfe neben den Heiligtümern. Beispielsweise befindet sich die Pleasant Grove Baptist Church und der Friedhof südlich von Ringgold am Louisiana State Highway 4. Die Louisiana Baptist Convention wurde 1848 in der historischen Mount Lebanon Baptist Church in der Gemeinde Mount Lebanon gegründet, die ursprünglich von Pionieren aus South Carolina besiedelt wurde. Die First Baptist Church und die First United Methodist Church in Arkadien sind besonders eindrucksvolle Bauwerke für eine kleinere Gemeinde.

Geographie [ Bearbeiten ]

Nach Angaben des US Census Bureau hat die Gemeinde eine Gesamtfläche von 822 Quadratmeilen (2.130 km ² ), wovon 2.100 km² (19459060) 2 (19459013) sind Land und 1.3% (19459060) 2 (19459013) (1,3%) ist Wasser. ^[13] Der höchste natürliche Punkt in Louisiana, Driskill Mountain (535 ft), befindet sich in der Gemeinde Bienville. Der Driskill Mountain liegt 18 km südlich von Arcadia bei 32 Grad und 25 Minuten nördlich. Länge 92 Grad 54 Minuten West.

Loggy Bayou fließt südlich vom Bistineau-See und durchquert die Gemeinde Bienville westlich von Ringgold, bevor es in die Gemeinde Red River übergeht und anschließend in den Roten Fluss mündet.

Wichtige Autobahnen Bearbeiten

Interstates Bearbeiten

Demografie Bearbeiten 19659176] Historische Bevölkerung Volkszählung Bevölkerung % ± 1850 5.539 – 1860 11.000 98,6% 1870 [19659181-33% 1880 10.442 -1,8% 1890 14.108 35,1% 1900 17.588 24,7918 [196591821776 23,8% 1920 20.977 −3,7% 1930 23.789 13,4% 19659181] 23.933 [06659182 19.105 -20,2% 1960 16.726 -12,5% 1970 16.024 -4,2% 1980 [19659181% 1990 15.979 – 2,5% 2000 15.752 – 1,4% 2010 14.353 – 8,9% . 2018 13.308 ^[14] -7,3% USA. Zehnjährige Volkszählung ^[15]
1790-1960 ^[16] 1900-1990 ^[17]
1990-2000 ^[18] 2010-2013 ^[2]

Nach der Volkszählung ^[19] von 2000 lebten 15.752 Menschen in 6.108 Haushalten und 4.214 Familien in der Gemeinde wohnen. Die Bevölkerungsdichte betrug 19 Einwohner pro Meile (8 / km²). Es gab 7.830 Wohneinheiten mit einer durchschnittlichen Dichte von 10 pro Meile (4 / km²). Die rassische Zusammensetzung der Gemeinde war 54,92% aus Weißen, 43,78% Schwarzen oder Afroamerikanern, 0,27% amerikanischen Ureinwohnern, 0,15% Asiaten, 0,32% aus anderen ethnischen Gruppen und 0,55% stammten von zwei oder mehr Rennen. 0,95% der Bevölkerung waren spanischer oder lateinamerikanischer Abstammung.

Es gab 6.108 Haushalte, von denen 31,00% Kinder unter 18 Jahren hatten, die mit ihnen lebten, 46,70% waren verheiratete Paare, die zusammen lebten, 17,70% hatten einen weiblichen Haushalt ohne Ehemann und 31,00% waren keine Familien. 28,80% aller Haushalte bestanden aus Einzelpersonen und in 14,10% lebten Menschen, die 65 Jahre oder älter waren. Die durchschnittliche Haushaltsgröße betrug 2,52 und die durchschnittliche Familiengröße lag bei 3,09 Personen.

In der Pfarrei war die Bevölkerung mit 27,30% unter 18 Jahren, 8,00% von 18 bis 24 Jahren, 24,60% von 25 bis 44 Jahren, 22,50% von 45 bis 64 Jahren und 17,60% im Alter von 65 Jahren verteilt oder älter. Das Durchschnittsalter betrug 38 Jahre. Für alle 100 Frauen dort waren 91.20 Männer. Auf 100 Frauen ab 18 Jahren kamen 85,80 Männer.

Das jährliche Durchschnittseinkommen eines Haushalts betrug 23.663 USD, das Durchschnittseinkommen einer Familie 30.241 USD. Männer hatten ein Durchschnittseinkommen von 28.022 USD, Frauen 18.682 USD. Das Pro-Kopf-Einkommen der Gemeinde betrug 12.471 USD. Ungefähr 21,80% der Familien und 26,10% der Bevölkerung befanden sich unterhalb der Armutsgrenze, darunter 34,00% der unter 18-Jährigen und 23,20% der über 65-Jährigen.

Bildung [ Bearbeiten ]

Das Bienville Parish School Board betreibt öffentliche Schulen in der Umgebung.

Die Gemeinde Bienville wird von der Wochenzeitung Bienville Democrat bedient, die in Arkadien von Priscilla Smith herausgegeben wurde. Der frühere Herausgeber ist Wayne E. Dring einst Werbeleiter für den Minden Press-Herald . ^{[ Zitat erforderlich}

Communities [19659011] [ bearbeiten ]

Karte von Bienville Parish, Louisiana Mit städtischen Bezeichnungen

Städte [ bearbeiten

Dörfer bearbeiten ]

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Bemerkenswerte Leute [ bearbeiten ]

• Morris N. Abrams, Pädagoge und Akademiker in Louisiana, begann seinen Unterricht Karriere im Jahr 1940 an der inzwischen aufgelösten Friendship High School in der Friendship Community in der Gemeinde Bienville. ^[20]
• Henry Newton Brown, Jr., Richter am Berufungsgericht des Louisiana Second Circuit Court (1992-2012) und Bezirksstaatsanwalt der Gemeinden Bossier und Webster (1976-1991), wurde 1941 in der Gemeinde Bienville geboren.
• Stephen A. Caldwell, Pädagoge, hauptsächlich an der Louisiana State University, wurde in Bienvi geboren 1889.
• Barbara Colley, Romanautorin und Krimi-Autorin, wurde 1947 in Ringgold geboren.
• Die professionelle Wrestlerin Bill DeMott unterhält ein Haus in der Gemeinde Bienville.
• Caroline Dormon (1888–1971), Jamie Fair, Mitglied des Repräsentantenhauses von Louisiana (1980–1984) Charlie Hennigan, Spieler der American Football League (1960–1996) Henderson Jordan (1896–1996) 1958), Sheriff der Gemeinde Bienville, 1932-1940; nahm am 23. Mai 1934 an dem Hinterhalt und der Ermordung von Bonnie und Clyde teil; beigesetzt auf dem Arcadia Cemetery
• John Len Lacy, vertrat Bienville Parish im Louisiana House von 1964–1968.
• Billy McCormack (1928–2012), Baptist Pastor aus Shreveport, Direktor und Vizepräsident der Christian Coalition of America, wurde in der Gemeinde Bienville geboren und ist in Ringgold beigesetzt.
• C. L. McCrary (1905–1989), Arcadia-Geschäftsmann und Staatsvertreter der Gemeinde Bienville (1960–1964)
• Garnie W. McGinty (1900–1984), Historikerin aus Louisiana
• E. R. Minchew (1908–2001), Pädagoge in Louisiana, geboren in Taylor und langjähriger Rektor der Castor High School
• Danny Roy Moore (geb. 1925), vertrat von 1964–1968 die Gemeinden Claiborne und Bienville im Senat von Louisiana; wohnt in Arkadien
• Enoch T. Nix (1920–2001), Bankier in Bossier City; Mitglied und Präsident des Louisiana State Board of Education
• Prentiss Oakley (1905–1957), einer von sechs Strafverfolgungsbeamten, die an dem Überfall und der Ermordung von Bonnie und Clyde beteiligt waren; Sheriff, 1940–1952
• E.S. Richardson, ein führender Pädagoge aus Louisiana, war von 1916 bis 1920 Schulleiter in der Gemeinde Bienville. Er ging, um die Oberaufsicht in seiner Heimatgemeinde Webster zu übernehmen. Später war er Präsident der Louisiana Tech University.
• W. C. Robinson, Mathematikprofessor und zweiter Präsident von Louisiana Tech für das akademische Jahr 1899 bis 1900; Robinson Hall auf dem Campus ist zu seinen Ehren benannt; aus der Mount Lebanon Community. ^[21]
• Lee Smith, Krug
• Sam Smith (1922-1995), Mitglied des Repräsentantenhauses von Washington, wurde in Gibsland geboren.
• Jesse N Stone, Präsident des Southern University System von 1974 bis 1985; Bürgerrechtler
• F. Jay Taylor, von 1962 bis 1987 Präsident der Louisiana Tech University, wurde 1923 in Gibsland geboren.
• Marshall H. Twitchell, Senator der Wiederaufbau-Ära, half bei der Gründung von Coushatta, dem Sitz der benachbarten Red River Parish
• Duvall Cortez Wimberly, gebürtiger Ringgold, war pensionierter Erzieher und Präsident der amerikanischen Ex-Kriegsgefangenen.
• Lorris M. Wimberly, ehemaliger viermaliger Sprecher des Repräsentantenhauses von Louisiana; Arcadia-Bauer und Versicherungsagent
• Rush Wimberly, ehemaliges Mitglied beider Häuser des Gesetzgebers von Louisiana, Rechtsanwalt in Arcadia und Shreveport ^[22]

Siehe auch Bearbeiten

Referenzen edit ]

1. ^ "Nachruf auf Lucille Pate Wheeler (1911–2009)". Minden Press-Herald . Abgerufen am 21. November 2009 . ^{Permanent Dead Link}
2. ^ ^{a b} "Bienville Parish, Louisiana". quickfacts.census.gov . Abgerufen am 19. November 2012 .
3. ^ "Find a County". National Association of Counties. Archiviert nach dem Original vom 31. Mai 2011 . Abgerufen am 7. Juni 2011 .
4. ^ ^{a b} Dison, Benjamin Brad (26. Mai 2014). Bienville Parish (Bilder von Amerika) . Arcadia Publishing. p. 7. ISBN 978-1467111911 .
5. ^ Billy Hathorn, "Otto Passman, Jerry Huckaby und Frank Spooner: Die Louisiana Fifth Congressional District Campaign von 1976", Louisiana History: Das Journal der Louisiana Historical Association, Vol. LIV, No. 3 (Sommer 2013), p. 344
6. ^ John D. Winters, Der Bürgerkrieg in Louisiana Baton Rouge: Louisiana State University Press, 1963, ISBN 0-8071-0834-0, p. 164
7. ^ Winters, S. 408–409
8. ^ "Die Wahl in der Gemeinde Bienville kehrt zurück, 20. Oktober 2007". staticresults.sos.la.gov . Abgerufen am 17. November 2012 .
9. ^ "Die Wahl in der Gemeinde Bienville kehrt zurück, 2. November 2004". staticresults.sos.la.gov . Abgerufen am 17. November 2012 .
10. ^ "Die Wahl in der Gemeinde Bienville kehrt zurück, 4. November 2008". staticresults.sos.la.gov . Abgerufen am 17. November 2012 .
11. ^ "Die Wahl in der Gemeinde Bienville kehrt zurück, 6. November 2012". staticresults.sos.la.gov . Abgerufen am 17. November 2012 .
12. ^ Leip, David. "Dave Leip's Atlas der US-Präsidentschaftswahlen". uselectionatlas.org . Abgerufen am 7. März 2018 .
13. ^ "2010 Census Gazetteer Files". United States Census Bureau. 22. August 2012. Archiviert nach dem Original vom 28. September 2013 . Abgerufen 20. August 2014 .
14. ^ "Schätzungen der Bevölkerung und der Wohneinheiten" . Abgerufen am 29. Oktober 2019 .
15. ^ "U.S. Decennial Census". United States Census Bureau. Archiviert nach dem Original vom 26. April 2015 . Abgerufen 20. August 2014 .
16. ^ "Historical Census Browser". Bibliothek der Universität von Virginia . Abgerufen 20. August 2014 .
17. ^ "Bevölkerung der Grafschaften durch Zehnjahreszählung: 1900 bis 1990". United States Census Bureau . Abgerufen 20. August 2014 .
18. ^ "Volkszählung 2000 PHC-T-4. Ranglisten für Landkreise: 1990 und 2000" (PDF) . United States Census Bureau . Abgerufen 20. August 2014 .
19. ^ "American FactFinder". United States Census Bureau. Archiviert nach dem Original vom 11. September 2013 . Abgerufen 2008-01-31 .
20. ^ "Abrams, Morris Newton". Louisiana Historical Association, Ein Lexikon der Louisiana-Biografie (lahistory.org). Archiviert nach dem Original vom 10. November 2010 . Abgerufen 24. Dezember 2010 .
21. ^ Ruston Daily Leader 11. Oktober 1933, p. 20
22. ^ "Joseph Rush Wimberly, I". usgwarchives.net . Abgerufen 22. Juni 2013 .

Externe Links [ Bearbeiten

Koordinaten: 32 ° 21′N 93 ° 04′W / 32,35 ° N 93,06 ° W / 32,35; -93.06