Liberty Township ist eine Gemeinde in Mercer County, Pennsylvania, USA. Die Bevölkerung war 1.414 bei der Volkszählung 2010. [4]
Geographie [ Bearbeiten
Nach Angaben des United States Census Bureau hat die Gemeinde eine Gesamtfläche von 14,7 Quadratmeilen (38,0 km²). 2 ), wovon 14,6 Quadratmeilen (37,7 km2 ) Land und 0,1 Quadratmeilen (0,3 km2 ) davon (0,82%) sind ist Wasser.
Demografie []
Nach der Volkszählung [5] aus dem Jahr 2000 lebten in der Gemeinde 1.276 Menschen, 492 Haushalte und 379 Familien. Die Bevölkerungsdichte betrug 87,6 Einwohner pro Meile (33,8 / km 2 ). Es gab 514 Wohneinheiten mit einer durchschnittlichen Dichte von 13,6 / km². Die rassische Zusammensetzung der Gemeinde war 98,75% Weiße, 0,47% Afroamerikaner, 0,08% Asiaten, 0,08% aus anderen ethnischen Gruppen und 0,63% stammten von zwei oder mehr Rennen. 0,16% der Bevölkerung waren spanischer oder lateinamerikanischer Abstammung.
Es gab 492 Haushalte, von denen 33,7% Kinder unter 18 Jahren hatten, die mit ihnen lebten, 69,1% waren verheiratete Paare, die zusammen lebten, 5,3% hatten einen weiblichen Haushalt ohne Ehemann und 22,8% waren keine Familien . 18,5% aller Haushalte bestanden aus Einzelpersonen und in 7,7% lebten Menschen, die 65 Jahre oder älter waren. Die durchschnittliche Haushaltsgröße betrug 2,58 und die durchschnittliche Familiengröße 2,95 Personen.
In der Gemeinde war die Bevölkerung mit 24,1% unter 18 Jahren, 7,6% von 18 bis 24 Jahren, 28,6% von 25 bis 44 Jahren, 27,0% von 45 bis 64 Jahren und 12,6% im Alter von 65 Jahren verteilt Alter oder älter. Das Durchschnittsalter betrug 39 Jahre. Für alle 100 Frauen dort waren 103.8 Männer. Auf 100 Frauen ab 18 Jahren kamen 101,2 Männer.
Das jährliche Durchschnittseinkommen eines Haushalts betrug 43.355 USD, das Durchschnittseinkommen einer Familie 48.250 USD. Männer hatten ein Durchschnittseinkommen von 33.654 USD, Frauen 20.714 USD. Das Pro-Kopf-Einkommen der Gemeinde betrug 20.861 USD. Etwa 5,3% der Familien und 6,1% der Bevölkerung befanden sich unterhalb der Armutsgrenze, darunter 8,0% der unter 18-Jährigen und 5,6% der über 65-Jährigen.
Verweise
Externe Links
Koordinaten: 41 ° 08′00 ″ N [19659033] 80 ° 07'35 "W / 41,13333 ° N 80,12639 ° W / 41,13333; -80.12639
Paradise ist eine Stadt im Cache County, Utah, USA. Die Bevölkerung war 904 bei der Volkszählung 2010. Es ist im statistischen Großraum Logan, Utah-Idaho enthalten.
Geografie [ Bearbeiten
Nach Angaben des United States Census Bureau hat die Stadt eine Gesamtfläche von 2,9 km².
Demographie [
Nach der Volkszählung [2] aus dem Jahr 2000 lebten in der Stadt 759 Menschen, 217 Haushalte und 179 Familien. Die Bevölkerungsdichte betrug 264,0 Einwohner pro km². Es gab 231 Wohneinheiten mit einer durchschnittlichen Dichte von 208,1 pro Meile (80,4 / km²). Die ethnische Zusammensetzung der Stadt war 98,55% aus Weißen, 0,13% amerikanischen Ureinwohnern, 0,13% Asiaten, 0,66% pazifischen Insulanern, 0,13% aus anderen ethnischen Gruppen und 0,40% stammten von zwei oder mehr Rennen. 1,84% der Bevölkerung waren spanischer oder lateinamerikanischer Abstammung.
In 217 Haushalten lebten in 49,3% Kinder unter 18 Jahren, in 77,9% lebten verheiratete Paare zusammen, in 4,1% lebten Hausfrauen ohne Ehemann und in 17,5% lebten keine Familien. 16,6% aller Haushalte bestanden aus Einzelpersonen und in 8,8% lebten Menschen, die 65 Jahre oder älter waren. Die durchschnittliche Haushaltsgröße betrug 3,50 und die durchschnittliche Familiengröße 3,98 Personen.
In der Stadt war die Bevölkerung mit 36,0% unter 18 Jahren, 11,1% von 18 bis 24 Jahren, 25,8% von 25 bis 44 Jahren, 19,9% von 45 bis 64 Jahren und 7,2% im Alter von 65 Jahren verteilt Alter oder älter. Das Durchschnittsalter betrug 28 Jahre. Für alle 100 Frauen dort waren 107.4 Männer. Auf 100 Frauen ab 18 Jahren kamen 101,7 Männer.
Das jährliche Durchschnittseinkommen eines Haushalts betrug 47.344 USD, das Durchschnittseinkommen einer Familie 54.375 USD. Männer hatten ein Durchschnittseinkommen von 34.821 USD, Frauen 22.396 USD. Das Pro-Kopf-Einkommen der Stadt betrug 14.679 USD. Etwa 3,6% der Familien und 6,1% der Bevölkerung befanden sich unterhalb der Armutsgrenze, darunter 7,4% der unter 18-Jährigen und 7,2% der über 65-Jährigen.
Okinawan Kobudō ( 沖 縄 武 武 ) wörtlich "alter Kampfweg von Okinawa", ist das Waffensystem der okinawanischen Kampfkunst.
Etymologie und Definition
Okinawan Kobudō ist ein japanischer Begriff, der als " alter Kriegsweg von Okinawa " übersetzt werden kann. Es ist eine Gattungsbezeichnung, die im 20. Jahrhundert geprägt wurde. [1]
Okinawan Kobudō bezieht sich auf die Waffensysteme der okinawanischen Kampfkünste. Diese Systeme können von einer bis zu einem Dutzend Waffen in ihrem Lehrplan haben, darunter Rokushakubo (Sechs-Fuß-Stab, bekannt als "Bō" (Stab)), Sai (dreizackiger Schlagstock), Tonfa (Klumpen). , Kama (Sichel) und Nunchaku (zwei mit Seilen oder Ketten verbundene Stöcke), aber auch Tekko (Stahlknöchel), Tinbe-Rochin (Schild und Speer) und Surujin (gewichtete Kette). Zu den weniger verbreiteten okinawanischen Waffen gehören der Tambo (kurzer Stock), der Hanbō (mittellanger Stab) und der Eku (Bootsruder im traditionellen okinawanischen Design).
Okinawan kobudō sollte nicht mit dem Begriff Kobudō verwechselt werden, der im Artikel Koryū beschrieben wird, da sich der Begriff Kobudō nicht auf ein Waffensystem bezieht, sondern auf ein Konzept der Moral aus dem feudalen Japan. [1][2]
Geschichte [ bearbeiten ]
Es ist eine populäre Geschichte und eine weit verbreitete Überzeugung, dass sich okinawanische landwirtschaftliche Werkzeuge zu Waffen entwickelt haben, weil der Satsuma-Samurai-Clan den Bauern Beschränkungen auferlegte, als die Insel zu einem Teil Japans gemacht wurde, was ihnen untersagte vom Tragen von Waffen. Infolgedessen seien sie wehrlos gewesen und hätten ein Kampfsystem um ihre traditionellen landwirtschaftlichen Geräte entwickelt. Moderne Kampfkunstwissenschaftler konnten jedoch keinen historischen Hintergrund für diese Geschichte finden, und die von verschiedenen Kriegshistorikern aufgedeckten Beweise deuten darauf hin, dass es sich bei der Kaste der Pechin-Krieger in Okinawa eher um diejenigen handelte, die verschiedene Kampfkünste praktizierten und studierten, als um die Heimin oder gemeiner. Es ist wahr, dass es Okinawans unter der Herrschaft ausländischer Mächte verboten war, Waffen zu tragen oder mit ihnen in der Öffentlichkeit zu praktizieren. Aber die geheimen waffenbasierten Kämpfe (und die Arten von Waffen, mit denen sie praktizierten) hatten starke chinesische Wurzeln, und Beispiele für ähnliche Waffen wurden in China, Malaysia und Indonesien [3] vor den Anpassungen in Okinawa gefunden.
Okinawanische Kobudō-Systeme wurden durch einheimische okinawanische Techniken, die in der Aji-Klasse oder Adelsklasse entstanden sind, und durch importierte Methoden aus China und Südostasien geformt. Die Mehrheit der okinawanischen Kobudō-Traditionen, die die schwierigen Zeiten während und nach dem Zweiten Weltkrieg überstanden, wurden von Taira Shinken (Ryūkyū Kobudō Hozon Shinkokai), Chogi Kishaba (Ryūkyū Bujustsu Kenkyu Doyukai) und Kenwa Mabuni (Shito-ryū) bewahrt und weitergegeben. In Zusammenarbeit mit diesen Meistern entwickelten Toshihiro Oshiro und Motokatsu Inoue praktische Systeme. Andere bekannte Meister, nach denen die Okinawan-Kobudō-Kata benannt ist, sind Chōtoku Kyan, Shigeru Nakamura, Kanga Sakukawa und Shinko Matayoshi.
Okinawanische Kobudō-Künste werden von einigen als Vorläufer der bloßen Hand der Kampfkunst des Karate angesehen, und einige Stile dieser Kunst schließen einen gewissen Grad von Okinawan ein Kobudō-Training als Teil ihres Lehrplans. Ebenso ist es nicht ungewöhnlich, einen gelegentlichen Tritt oder eine andere Technik mit leeren Händen in einer Okinawa-Kobudō-Kata zu sehen. Die Techniken der beiden Künste sind in einigen Stilen eng miteinander verwandt, was sich in den Leeren-Händen- und Waffenvarianten bestimmter Kata zeigt: zum Beispiel Kankū-dai und Kankū-sai sowie Gojūshiho und Gojūshiho-no-sai, obwohl dies Beispiele sind von Okinawan-Kobudō-Kata, die aus Karate-Kata entwickelt wurden und keine traditionellen Okinawan-Kobudō-Formen sind. [ Andere authentischere Okinawan-Kobudō-Kata demonstrieren Elemente der Techniken der leeren Hand, wie gezeigt wird in älteren Formen wie Soeishi No Dai, einer Bo-Form, die eine der wenigen authentischen Okinawan-Kobudō-Kata ist, die einen Tritt als vorletzte Technik einsetzt. [ Zitat erforderlich Einige Okinawan Kobudō Kata haben eine weniger "moderne Entwicklung" als Karate durchlaufen und behalten immer noch viel mehr der ursprünglichen Elemente bei, deren Reflexionen in noch moderneren Karate Kata zu sehen sind. Die Verbindung zwischen Methoden der leeren Hand und der Waffe kann in Systemen wie dem, das formuliert wurde, um beide Künste wie Inoue / Tairas Ryūkyū Kobujutsu Hozon Shinko Kai und Motokatsu Inoues Yuishinkai Karate Jutsu zu bewahren, direkt in Beziehung gesetzt werden. M. Inoue zieht direkte Vergleiche zwischen dem Gebrauch bestimmter Waffen und verschiedenen Elementen der Technik der leeren Hand, wie beispielsweise dem Spiegeln von Haito / Shuto Waza, Tonfa, das das von Uraken und Hijiate widerspiegelt, und Kama von Kurite und Kakete. Die Beinarbeit ist bei beiden Methoden austauschbar.
Waffen und Kata
Okinawans kobudō war vor rund 100 Jahren auf dem Höhepunkt und von all den authentischen Okinawan kobudō kata, die zu dieser Zeit praktiziert wurden, sind nur noch relativ wenige davon übrig noch vorhanden. Im frühen 20. Jahrhundert bedeutete ein Rückgang des Studiums von Ryūkyū kobujutsu (wie es damals genannt wurde), dass die Zukunft dieser Kriegstradition in Gefahr war. Während der Taisho-Zeit (1912–1926) haben einige Exponenten der Kampfkunst wie Yabiku Moden große Fortschritte bei der Sicherung der Zukunft von Ryūkyū kobujutsu gemacht. Viele der noch bekannten Formen sind auf die Bemühungen von Taira Shinken zurückzuführen, die zu Beginn des 20. Jahrhunderts die Ryūkyū-Inseln bereiste und 42 vorhandene Kata zusammenstellte, die acht Arten von okinawanischen Waffen abdecken. Während Taira Shinken möglicherweise nicht alle erhaltenen Okinawan-Kobudō-Kata sammeln konnte, sind die hier aufgelistet, die er erhalten hat. Sie umfassen jedoch nicht alle aus den Bächen Matayoshi, Uhuchiku und Yamanni.
Bō [ bearbeiten ]
Der Bō ist ein sechs Fuß langer Stab, der sich manchmal an beiden Enden verjüngt. Es wurde vielleicht aus einem landwirtschaftlichen Werkzeug namens tenbin entwickelt: Ein Stock, der mit Körben oder Säcken an beiden Enden über den Schultern hängt. Das Bo wurde möglicherweise auch als Griff für einen Rechen oder eine Schaufel verwendet. Das Bo könnte zusammen mit kürzeren Variationen wie jo und hanbō auch aus Wanderstöcken entwickelt worden sein, die von Reisenden, insbesondere von Mönchen, verwendet wurden. Das Bo gilt als der "König" der Okinawa-Waffen, da alle anderen seine Schwächen ausnutzen, um es zu bekämpfen, während es seine Stärken gegen sie einsetzt, wenn es sie bekämpft. Das Bo ist die früheste aller okinawanischen Waffen (und effektiv eine der frühesten aller Waffen in Form eines Basisstabs) und wird traditionell aus roter oder weißer Eiche hergestellt. Auch die meiste Zeit verwendeten sie dunkle Eiche für Turniere mit dem Bō.
Sai
Der Sai ist ein dreizackiger Schlagstock, von dem man manchmal irrtümlicherweise glaubt, dass er eine Variante eines Werkzeugs ist, mit dem Furchen im Boden erzeugt werden . Dies ist höchst unwahrscheinlich, da Metall auf Okinawa zu diesem Zeitpunkt knapp war und ein Stock diesem Zweck für einen armen Bürger oder Heimin besser gedient hätte. Der Sai ähnelt einem Kurzschwert, ist jedoch nicht mit einer Klinge versehen und das Ende ist traditionell stumpf. Die Waffe ist aus Metall und gehört zur Schlagstockklasse, wobei ihre Länge vom Unterarm des Benutzers abhängt. Die beiden kürzeren Zinken auf beiden Seiten des Hauptschafts dienen dazu, andere Waffen wie Schwert oder Bo einzufangen (und manchmal zu zerbrechen). Eine Form, die als Nunti Sai bekannt ist und manchmal als Manji Sai bezeichnet wird (aufgrund seines Aussehens, das dem Hakenkreuz-Kanji ähnelt), weist die beiden kürzeren Zinken in entgegengesetzte Richtungen.
Tonfa []
Der Tonfa kann als Griff eines Mühlsteins zum Mahlen von Getreide entstanden sein. Es wird traditionell aus roter Eiche hergestellt und kann am kurzen senkrechten Griff oder am längeren Hauptschaft ergriffen werden. Wie bei allen okinawanischen Waffen spiegeln viele Formen Techniken der "leeren Hand" wider. Der Tonfa wird durch seine moderne Entwicklung in Form des Police Side-Handle-Schlagstocks leichter erkannt, aber viele traditionelle Tonfa-Techniken unterscheiden sich von Side-Handle-Schlagstocktechniken. Beispielsweise wird Tonfa häufig paarweise verwendet, seitliche Schlagstöcke dagegen nicht.
Nunchaku
Ein Nunchaku besteht aus zwei Holzteilen (oder Metallteilen in modernen Inkarnationen), die durch eine Schnur oder Kette verbunden sind. Es gibt viele Kontroversen über seine Ursprünge: Einige sagen, es sei ursprünglich eine chinesische Waffe gewesen, andere sagen, es sei aus einem Dreschflegel entstanden, während eine Theorie besagt, dass es aus dem Gebiss eines Pferdes entwickelt wurde. Chinesische Nunchaku sind in der Regel abgerundet, wohingegen okinawanische achteckig sind und ursprünglich mit Pferdehaaren verbunden waren. Es gibt viele Variationen des Nunchaku, angefangen von den drei Sektionsstäben ( san-setsu-kon die später in diesem Artikel erwähnt werden) bis hin zu kleineren Nunchaku mit mehreren Sektionen. Das Nunchaku wurde von Bruce Lee in einer Reihe von Filmen populär gemacht, die sowohl in Hollywood als auch in Hong Kong gedreht wurden. Diese Waffe ist in Kanada, Australien (sofern keine Genehmigung vorliegt) und Teilen Europas illegal.
Kama
Die Kama ist eine traditionelle Sichel in der Landwirtschaft und gilt als eine der am schwersten zu erlernenden, da sie mit einer solchen Gefahr verbunden ist eine Waffe. Der Punkt, an dem sich Klinge und Griff im "Waffen" -Modell verbinden, hat normalerweise eine Ecke, mit der ein Bo eingeklemmt werden kann, obwohl sich dieses Gelenk als Schwachstelle im Design herausstellte, und moderne Beispiele haben tendenziell einen kürzeren Griff mit einer Klinge, die der Linie des Griffs folgt und sich dann, wenn auch in geringerem Maße, biegt; Diese Form des Kama ist als Natagama bekannt. Der Rand einer traditionellen Reissichel, wie man ihn in einem japanischen Baumarkt kauft, bleibt ohne Kerbe am Griff, da dieser für den bestimmungsgemäßen Gebrauch nicht benötigt wird.
Tekko [ bearbeiten ]
Das Tekko oder Tecchu ist eine Form des Schlagringens und nimmt in erster Linie seine Hauptgebrauchsform an die Technik der leeren Hand, während auch Schrägstriche eingeführt werden. Der Tekko wird in der Regel auf die Breite der Hand mit einem bis drei vorstehenden Punkten auf der Knöchelvorderseite und vorstehenden Punkten oben und unten am Knöchel gefertigt. Sie können aus jedem harten Material hergestellt werden, kommen jedoch überwiegend in Aluminium, Eisen, Stahl oder Holz vor.
Maezato (Von Taira Shinken)
Tinbe-Rochin
Traditionelle in Kobudō verwendete Schilde
Der Tinbe-Rochin besteht aus ein Schild und ein Speer. Es ist eine der am wenigsten bekannten okinawanischen Waffen. Der Tinbe (Schild) kann aus verschiedenen Materialien hergestellt werden, wird jedoch üblicherweise in Weinreben oder Zuckerrohr, Metall oder archetypisch aus einem Schildkrötenpanzer (historisch gesehen die Hauptnahrungsquelle der Ryūkyū-Inseln, Fischfang) gefunden, sofern eine zuverlässige Versorgung mit Schildkrötenpanzern gewährleistet ist ). Die Schildgröße ist in der Regel ca. 45 cm lang und 38 cm breit. Das Rochin (kurzer Speer) wird geschnitten, wobei die Länge des Schafts dem Abstand des Unterarms zum Ellbogen entspricht, wenn er in der Hand gehalten wird. Die Speerspitze ragt dann aus dem Schaft heraus und kann in vielen verschiedenen Ausführungen gefunden werden, die von Speeren über Kurzschwerter bis zu Geräten im Machetenstil reichen.
Surujin Bearbeiten
Das Surujin besteht aus einer gewichteten Kette oder Lederschnur und kann in zwei Arten gefunden werden: 'tan surujin' (kurz) und 'Naga Surujin' (lang). Die Längen betragen ca. 150–152 cm bzw. 230–240 cm. Es ist eine Waffe, die vor der Verwendung leicht versteckt werden kann und aufgrund dieser Tatsache verheerend effektiv sein kann. In der Neuzeit sind die Surujin-Techniken mit einem Klingeninstrument an einem Ende und einem Gewicht am anderen Ende denen des Nunchaku sehr ähnlich. Lederschnüre werden zum Üben oder für Kumite verwendet, während Ketten zur Demonstration bevorzugt werden, aber ursprünglich wurden Seile (am häufigsten aus Hanf) verwendet.
Nagai Kusari, Mijikai Kusari
Matayoshi Kobudō: Suruchin no Toseki
Eku edit ]
Der okinawanische Stil eines Ruders wird eku [19459014genannt] (dies bezieht sich tatsächlich auf das für Ruder am häufigsten verwendete lokale Holz), eiku iyeku oder ieku . Bemerkenswerte Kennzeichen sind der leichte Punkt an der Spitze, die Biegung zu einer Seite des Paddels und ein dachartiger Grat entlang der anderen Seite. Eine der Grundbewegungen für diese Waffe nutzt die Tatsache, dass ein Fischer, der am Strand kämpft, in der Lage wäre, Sand auf einen Gegner zu schleudern. Obwohl die ziemlich scharfen Kanten nicht die Länge und damit Reichweite des Bō haben, können sie bei richtiger Handhabung mehr durchdringenden Schaden verursachen.
Tsuken Akachu No Eiku De (auch als Chikin Akachu No Eiku De bezeichnet)
Tambo Bearbeiten
Der Tambo manchmal geschrieben tanbo ist ein kurzer stab (im vergleich zu einem bo oder einem hambo) aus hartholz oder bambus. Die Länge wird von der Ellbogenspitze bis zum Handgelenk gemessen. Tambo kann paarweise verwendet werden.
Kuwa [ bearbeiten ]
Die Hacke ist in allen Agrargesellschaften verbreitet; In Okinawa wird das kuwa seit langem auch als Waffe eingesetzt, seit es Bauern gibt. Im Vergleich zu Gartenhacken ist der Griff eher dicker und normalerweise kürzer, sowohl aufgrund der Statur Okinawans als auch der Tatsache, dass ein Großteil der Landwirtschaft an Hängen stattfindet, an denen lange Griffe hinderlich wären. Eine klassische Klingenform ist ein einfaches Rechteck aus Stahl mit einer scharfen Vorderkante, das aber auch mit Zinken gegabelt werden kann.
Kata Matayoshi No Kuwa Nu De
Hanbō Bearbeiten
Der Hanbō ist ein mittellanger Holz- oder Bambusstock, der zum Schlagen und Verriegeln von Fugen verwendet wird. Sie misst ungefähr 90 cm oder kann unter Berücksichtigung der Länge von der Hüfte bis zum Knöchel hergestellt werden.
Nunti Bo []
Die Nunti Bo ähnelt einem Speer, besteht jedoch typischerweise aus einem Bo mit einem manji-förmigen Sai auf dem Ende.
Kata Nunti Sho, Kata Nunti Dai
Sansetsukon
Das Sansetsukon ähnelt einem Nunchaku, hat jedoch drei Holzteile ( oder Metall in modernen Inkarnationen) durch eine Schnur oder Kette verbunden.
Vergleich der Okinawan-Kobudō-Stile [ Bearbeiten ]
Diese Tabelle vergleicht die Stile von Okinawan-Kobudō. Die von jedem Stil praktizierten Waffen sind aufgelistet. Die unten aufgeführten Stile können ausschließlich Waffen oder auch andere Kampfkünste (normalerweise Karate) praktizieren.
Waffensysteme werden im Allgemeinen nicht automatisch als Karate-Systeme formalisiert. Einige Karate-Systeme enthalten Waffenstandard in ihrem Lehrplan, während andere optional Waffentraining anbieten können. Einige einzelne Schulen unterrichten möglicherweise zusätzliche Waffen, die nicht unbedingt von anderen in ihrem System unterrichtet werden.
Obwohl viele Karate-Systeme keine Waffen enthalten, können einzelne Schulen Okinawan-Kobudō unterrichten. Diese Karate-Systeme können hier aufgelistet sein oder nicht.
Der Consolidated Revenue Fund of Canada (französisch: Fonds Consolidé de Revenue du Canada ) ist das Konto, auf das Steuern und Einnahmen eingezahlt und von dem die Mittel der Reihe nach entnommen werden die Kosten der öffentlichen Dienstleistungen zu tragen. Gelder werden vom Generalempfänger für Kanada ein- und ausgezahlt.
Receiver General für Kanada [ Bearbeiten
Zahlungen an und aus dem Consolidated Revenue Fund of Canada erfolgen durch den Receiver General, derzeit Hon. Carla Qualtrough. [1] Durch Konvention wird man zur Generalempfängerin, weil man auch Ministerin für öffentliche Arbeiten und Regierungsdienste ist. Zitierpflichtig
Von der Regierung verteilte Schecks von Kanada gegenüber Bürgern und Organisationen erfolgt im Namen des Generalempfängers, ebenso wie Zahlungen an die Regierung an denselben erfolgen. Der Receiver General übt jedoch vereinbarungsgemäß keinen Ermessensspielraum für Zahlungen an den oder aus dem Consolidated Revenue Fund aus, es sei denn, er befolgt die in den einschlägigen Gesetzen und Verordnungen möglicherweise enthaltenen Richtlinien. ]
Errichtung des Fonds []
Der Consolidated Revenue Fund of Canada wurde durch Section 102 des Constitution Act von 1867 errichtet. Das Gesetz sah mehrere Gebühren vor, die dem Fonds belastet werden mussten, von denen einige wiederkehrende Gebühren waren, und die gemäß dem Gesetz auch heute aus dem Fonds zurückgezogen werden. Der ursprüngliche Saldo des Fonds wurde aus den konsolidierten Finanzmitteln aller Einnahmen und Steuern gebildet, die von den Gesetzgebern der Provinzen Ontario, Quebec, New Brunswick und Nova Scotia rechtmäßig verwendet werden konnten. Von der kanadischen Regierung bewilligte Steuern und Einnahmen werden in den aktuellen konsolidierten Einnahmenfonds eingezahlt. [ Nennung erforderlich
Die erste Abgabe [ 19659018] Die erste Abgabe, die durch Section 103 des Constitution Act von 1867 festgelegt wurde, ist der Aufwand für die tatsächliche Wartung des Consolidated Revenue Fund selbst. Nach dem Gesetz sind die Kosten für Sammlung, Verwaltung und Erhalt des Fonds die erste Belastung des Kontos. [ Nennung erforderlich
Die zweite Belastung [ edit ]
Die zweite Anklage, wie in Abschnitt 104 des Gesetzes festgelegt, betraf die jährlichen Zinsen für die Provinzschulden der Provinzen Kanada, Nova Scotia und New Brunswick kurz vor ihrer Vereinigung. Die Anwendung dieser zweiten Abgabe auf den Consolidated Revenue Fund ist seitdem praktisch beendet. Man könnte argumentieren, dass die Zahlung der Bundesschuld aus dem Fonds eine moderne Variante dieser zweiten Abgabe darstellen könnte. [ Zitat erforderlich
Die dritte Abgabe [ bearbeiten ]
Die dritte Abgabe, die durch Abschnitt 105 des Gesetzes festgelegt wurde, ist die Zahlung des Gehalts des Generalgouverneurs von Kanada aus dem Consolidated Revenue Fund. Konventionell hat diese Gebühr auch heute noch Vorrang vor allen anderen Gebühren aus dem Fonds. Das aktuelle Gehalt des Generalgouverneurs, das am 1. Januar 2013 beginnt, beträgt 270.602 USD pro Jahr. [2]
( 1977-04-25 ) 25. April 1977 (Alter 42) Limassol, Zypern
Herkunft [19659006] Zypern, Griechenland
Genres
Pop, Ethno, Rock, Tanz
Beruf (e)
Singer / Songwriter
Instrumente
Gesang, Klavier, Gitarre
Jahre aktiv
1994 – heute
Labels
Minos EMI, Universal
Assoziierte Rechtsakte
Eine
Website
Offizielle Seite [196599021] Constantinos Christoforou (* 25. April 1977 in Limassol, Zypern) ist ein zypriotischer Sänger. Er vertrat Zypern beim Eurovision Song Contest als Solosänger mit "Mono Yia Mas" (1996) und "Ela Ela (Come Baby)" (2005) und im Rahmen der Boyband-Formation One mit "Gimme" (2002).
Constantinos Christoforou war noch ein Student, als 1994 seine erste Single "Tora pou milas" veröffentlicht wurde. Sein erstes Album, O, ti m'afora wurde 1996 veröffentlicht. Das Album wurde dreimal veröffentlicht Damit ist Christoforou der erste zypriotische Künstler, der dreimal Platin für ein Album erhalten hat, das ausschließlich in Zypern produziert wurde. Im selben Jahr begleitete Christoforou die berühmte Megastar Anna Vissi auf Zypern sowie ihre Winterauftritte mit der griechischen Sängerin Sakis Rouvas in Athen. Bis 1999 war er ständiger Support Act für Vissi bei all ihren griechischen und internationalen Konzerten.
1999 bat Giorgos Theophanous Christoforou, der Leadsänger der Popgruppe One zu werden, was er auch tat. Die Boy-Band hatte Nummer eins Hits in Griechenland und Zypern und veröffentlichte drei Alben, die in Griechenland und Zypern mit Platin ausgezeichnet wurden.
Im Jahr 2003 beschloss Constantinos, die Band zu verlassen und seine Solokarriere wieder aufzunehmen. Sein erstes Soloalbum nach ONE erschien im September 2003 mit dem Titel I agapi sou paei (Love Suits You), darunter das Lied "Pote min les pote", ein Duett mit Anna Vissi. Das Album wurde in Zypern mit Platin ausgezeichnet.
2004 erschien sein nächstes Album, Idiotiki Parastasi und erreichte die Top 5 der griechischen Charts. Im März 2005 wurde das Album mit dem Song "Ela, Ela (Come Baby)" erneut veröffentlicht, der Zypern-Eintrag im Eurovision Song Contest 2005 war.
Sein 2005er Album O Gyros tou Kosmou wurde im September veröffentlicht.
Im Frühjahr 2006 veröffentlichte Christoforou seine CD-Single "Thes na kanoume sxesi", die seine erste Gold-Zertifizierung als Solokünstler in Griechenland war.
Ein Album mit den größten Hits wurde im September veröffentlicht und Constantinos verließ EMI, um eine neue Zusammenarbeit mit Virus Records aufzunehmen. Das erste Album war sein Soloalbum I alithia ine mia! Im Sommer 2007 wurde Christoforou bei den Cyprus Music Awards mit dem Song des Jahres "Stasou ena lepto" ausgezeichnet. Einige Tage später war Christoforou der Vorgruppe von Bryan Adams für sein großes Konzert in Zypern mit dem Lied "She's no fool".
Im Juni 2008 veröffentlichte Christoforou eine EP. betitelt Istoria 2008 (History 2008), das drei berühmte griechische Lieder abdeckt, darunter die erste Single der EP "Afto to vrady tha’ne diko mas", ein Duett mit der zypriotischen Sängerin Constantina, die sie ursprünglich gesungen hat.
Nach seiner Rückkehr zu EMI Music veröffentlichte Christoforou 2009 sein nächstes Soloalbum mit dem Namen Allios .
Seit 2010 veröffentlichte Constantinos eine Reihe digitaler Singles wie "Yia ola ikanos", "Oxigono" (mit Eleni Dimou), "Rekor", "Na Rotao Ta Kimmata", "Kokkino", "Aneveno" und mehr. Seine neueste digitale Single "Ke Vazo Ena Pario" (mit Giannis Parios) wurde im Sommer 2016 sowohl in Zypern als auch in Griechenland ein Hit.
2011 trat Christoforou zusammen mit Eleni Dimou live in Arhitektoniki auf. Von September 2011 bis Januar 2012 nahm Christoforou an der von Antenna TV in Griechenland ausgestrahlten Fernsehsendung Dancing on Ice teil. In den Jahren 2013 und 2014 trat er in der Show Ola eginan tragoudia mit Despina Olympiou auf. Seit 2015 ist er Richter bei der MEGA Channel Cyprus Kinder-Talentshow "DanSing Junior".
Viele Künstler haben von Christoforou geschriebene Songs aufgenommen: Anna Vissi mit dem Hit "Erimi Poli" 2003 aus ihrem Doppel-Platin-Album Paraksenes Eikones, Giannis Parios mit Agapi Mou 2003, Stamatis Gonidis in seiner CD mit Antio, Giannis Savvidakis mit " Ti na sou po ", Andreas Ektoras mit" Ksimeromata ", Stella Georgiadou mit" Pes to "und" Akoma mia mera xorista "(Texte von Zinonas Zintilis) und Eirini Merkouri mit" Den exoume tipota pia na poume ". Er schrieb zwei Lieder für Katerina Stasini, mit denen er in der Vergangenheit gearbeitet hatte. Einer der Songs war "Tou kosmou ta mikrofona".
Eurovision Song Contest
1996 vertrat er Zypern beim Eurovision Song Contest 1996 mit dem Lied "Mono Yia Mas" und belegte den 9. Platz. [1]
2002 wurde er zusammen mit Demetres Koutsavlakis, Philippos Constantinos, Argyris Nastopoulos und Panos Tserpes Teil der musikalischen Formation One, die Zypern beim Eurovision Song Contest 2002 vertrat, mit dem Song "Gimme" auf dem 6. Platz. [1]
Christoforou kehrte als Solokünstler beim Eurovision Song Contest 2005 auf die Bühne von Eurovision zurück und belegte mit dem Song "Ela Ela (Come Baby)" den 18. Platz mit 46 Punkten. [2]
2010 nahm er mit dem Song "Angel" am Eurovision Song Contest teil. Als Zweiter verpasste er beinahe die Gelegenheit, das Land beim Eurovision Song Contest 2010 zum vierten Mal zu vertreten.
Beim Eurovision Song Contest 2016 und 2017 gab er die Stimmen der griechischen Jury bekannt.
Discographie Bearbeiten
Alben Bearbeiten
1996 O, TI M 'AFORA (nur auf Zypern veröffentlicht) 3X Platinum
2003 I AGAPI SOU PAI – (veröffentlicht in Griechenland und Zypern) Zypern: Platin
2004 IDIOTIKI PARASTASI – (veröffentlicht in Griechenland und Zypern) Zypern: Gold
2005 O GIROS TOU KOSMOU – (veröffentlicht in Griechenland und Zypern)
2006 BEST OF
2007 I ALITHIA INE MIA – (veröffentlicht in Griechenland und Zypern)
2009 ALLIOS – (veröffentlicht in Griechenland und Zypern)
Maxi-Singles / EPs [ bearbeiten ]
1995 TORA POU MILAS (veröffentlicht in Zypern) Platin
1996 MONO YIA MAS (veröffentlicht in Zypern) Gold
1998 2000 KERIA (veröffentlicht in Zypern) Platin
2003 @ LIVE (veröffentlicht in Zypern)
2005 ELA-ELA (veröffentlicht in Griechenland und Zypern)
2006 THES NA KANUME SHESI (veröffentlicht in Griechenland und Zypern) Zypern: Gold, Griechenland: Gold
2008 ISTORIA 200 8 (veröffentlicht in Griechenland und Zypern)
Pitseolak Ashoona CM (ca. 1904 – 28. Mai 1983); [1] Inuktitut-Silben: ) war eine kanadische Inuk-Künstlerin, die für ihr produktives Werk bewundert wurde. Sie war auch Mitglied der Royal Academy of the Arts.
Biografie [ Bearbeiten ]
Pitseolak wurde in Timungiak und Oootochie auf Nottingham Island im Nordwesten der USA geboren und ist jetzt Nunavut. Ihr Name bedeutet "Seetaube" in Inuktitut. [1] Sie wuchs im traditionellen Leben ihres Volkes auf und ernährte sich von der Jagd und dem Sammeln. Ihre Kultur beruhte auf Angakuit.
1922 (oder 1923) heiratete Pitseolak Ashoona, einen Jäger, auf der Fuchshalbinsel von Baffin Island. [2] Sie hatten 17 Kinder, obwohl nur sechs (Namoonie, Qaqaq, Kumwartok, Kiugak, Napachie und Ottochie) lebte mit Pitseolak bis zum Erwachsenenalter. Einige starben in der Kindheit, andere wurden nach Sitte adoptiert und von anderen Inuit-Familien aufgezogen. [3]
Nachdem ihr Ehemann im Alter von 40 Jahren an einer Viruskrankheit starb, zog Pitseolak vier Kinder auf von den Kindern Kumwartok, Qaqaq, Kiawak oder Kiugak und Tochter Napachie Pootoogook selbst. [ Zitat erforderlich Jahre der Not folgten dem Tod von Ashoona, der irgendwann zu Beginn auftrat bis Mitte der 1940er Jahre. Er starb in den frühen Jahren des Zweiten Weltkriegs, einer Zeit des Niedergangs des Pelzmarktes. [3]
Mit der Zeit wurde Pitseolak durch den Verlust von Ashoona zum Künstler. Drucke zu machen, erleichterte ihre Einsamkeit und sie beschrieb ihre Kunst als das, was sie "am glücklichsten machte, seit er gestorben ist". Pitseolaks Kunstwerk ermöglichte es ihr später, ihre Familie zu unterstützen. Obwohl ihre Kunst aus schmerzhaften Umständen entstand, drückte sie meist positive Erinnerungen und Erfahrungen aus. Wie Christine Lalonde in Pitseolak Ashoona: Leben & Werk festhält: "In ihren Zeichnungen tauchen fast nie Szenen der Entbehrung und des Leidens auf, obwohl bestimmte Bilder Traurigkeit und Sehnsucht vermitteln" über den Tod von Ashoona. [3]
Pitseolak gilt als einer der ersten Inuit-Künstler, der autobiografische Werke geschaffen hat. Ihre Kunst enthielt Bilder des traditionellen Inuit-Lebens und trug zur Etablierung einer modernen Inuit-Kunstform bei, die traditionelles Wissen und Werte überlieferte und gleichzeitig weltweite populäre und kommerzielle Erfolge erzielte. [3] [19659024] Pitseolak starb am 28. Mai 1983 in Cape Dorset. Sie wurde von einer großen Künstlerfamilie überlebt, darunter:
Napatchie Pootoogook, Tochter, Grafikerin
Qaqaq Ashoona ("Kaka") (1928–1996), älterer Sohn und Bildhauer [4]
Ohitok, Bildhauer – Enkel
Kiugak Ashoona (1933–2014), Sohn und Bildhauer [5]
Kumwartok Ashoona, Sohn und Bildhauer [4]
Künstlerische Karriere
Pitseolak Ashoona war einer der ersten Zeichner der 1960er Jahre für das Druckstudio in Cape Dorset. Sie war eine autodidaktische Künstlerin, die durch das, was Lalonde als "selbstgesteuertes Programm des sich wiederholenden Zeichnens" bezeichnete, Lösungen für künstlerische Probleme erarbeitete. [3]
Anfänglich arbeitete Pitseolak mit Nähen und Sticken zum Verkauf im Rahmen des Kunsthandwerksprogramms. Es wurde vom Ministerium für nördliche Angelegenheiten und nationale Ressourcen ins Leben gerufen, damit Inuit Geld verdienen können. Es wurde 1956 von James Archibald Houston und Alma Houston in Cape Dorset vorgestellt. [3] Als Pitseolak die Arbeit ihrer Cousine Kiakshuk (1886–1966) sah, die Teil des Grafikstudios von Cape Dorset war, beschloss sie, mit dem Zeichnen zu beginnen. Ihre frühe Arbeit wurde gut aufgenommen und sie wurde bald eine der populärsten Künstlerinnen unter denen, die Bilder für die Drucksammlung von Cape Dorset schufen. [3]
Pitseolak arbeitete zuerst mit Graphitstift und ging später weiter zu Buntstift und Filzstiften. Lalonde sagte, diese wurden zu ihrem bevorzugten Medium, weil ihre "reichen und lebendigen Farben" am besten "die Freude ausdrücken, die ihre Arbeit auszeichnet". [3]
Pitseolaks Cousine Kiakshuk und Houston inspirierten sie beide, es zu versuchen ihre Hand beim Zeichnen. Sie arbeitete auch an Kupferplatten, aber diese Technik gefiel ihr nicht.
In den letzten zwei Jahrzehnten ihres Lebens produzierte sie ab 1960 eine Sammlung von mehr als 7.000 Bildern, von denen 233 als Drucke in ihrer Cape Dorset Collection entstanden. [6] Sie sagte, diese illustrierten Leben vor dem Kontakt "Die Dinge, die wir vor langer Zeit getan haben, waren viele weiße Männer." [7]
Ihr Kunstwerk konzentriert sich sowohl auf das Alltagsleben als auch auf Legenden oder Taleelayu . Pitseolak ließ sich von anderen Künstlern in ihrer Gemeinde inspirieren, die vor ihr angefangen hatten: "Ich weiß nicht, wer den ersten Druck gemacht hat, aber Kiakshuk, Niviaksiak, Oshawetok und Tudlik haben alle am Anfang gezeichnet. Ich mochte die ersten Drucke. Weil sie wirklich Eskimo waren. "[8] Pitseolak wurde 1974 in die Royal Canadian Academy of Arts aufgenommen und 1977 für ihre Arbeit mit dem Order of Canada ausgezeichnet.
Während des folgenden Jahrzehnts und bis zu ihrem Tod 1983 zeichnete Pitseolak weiter und arbeitete mit neuen Medien. Ein Kunststipendium, das ihr 1975 verliehen wurde, löste Experimente mit einer neuen mittelgroßen Acrylfarbe auf Leinwand aus. Anfangs näherte sie sich dem Malen wie dem Zeichnen, zeichnete mit Bleistift und füllte dann mit Farbe. Als sie sich allmählich an die Nuancen des Mediums anpasste, begann sie, kräftige Farben nebeneinander aufzutragen, um ihren lebendigen Effekt zu erzielen.
Pitseolak fand die Drucke am schwierigsten, wie sie in Dorothy Harley Ebers Buch Pitseolak sagte : Bilder meines Lebens ; "Es ist nicht einfach, Drucke zu machen. Sie müssen zuerst darüber nachdenken, und das ist schwierig. Aber ich mache die Drucke gern." [10] Pitseolak war zwar nicht als Drucker tätig, experimentierte aber mit dem direkten Zeichnen auf Kupferplatten und einem in geringerem Maße lithografische Steine. [3]
1973 erzählte sie ihre Geschichte in der animierten Dokumentation Pictures out of My Life von Bozenna Heczko nach Interviews aus Ebers Buch. [11][12] Pitseolak war auch auf einer Briefmarke abgebildet, die am 8. März 1993 herausgegeben und von Heather J. Cooper zum Gedenken an den Internationalen Frauentag entworfen wurde. [13]
Pitseolaks Arbeiten wurden in Ausstellungen in kanadischen Museen gezeigt, darunter die National Gallery of Canada, die Winnipeg Art Gallery, die Art Gallery of Ontario, das kanadische Zivilisationsmuseum und die Vancouver Art Gallery. 1975 hatte sie eine Retrospektive an der Smithsonian Institution in Washington DC, die vom kanadischen Ministerium für indische und nördliche Angelegenheiten organisiert wurde. [6]
Referenzen [ edit
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^ Ashoona, Pitseolak (2003). Die Bilder . Feheley Fine Arts. p. 2.
^ Eber 2003, p. 45
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^ "Bilder aus meinem Leben". Nationale Filmbehörde von Kanada. 1973 . Abgerufen am 10. März 2015 .
^ "Pitseolak". Berühmte kanadische Frauen auf Briefmarken . Abgerufen 24. Juli 2014 .
Ferdinand Charles, Erzherzog von weiteren Österreich
Münze von Ferdinand Charles, gestempelt 1649
Vorderseite: (lateinisch) FERDIN [AND] CAROL D [EUS] G [RATIA] ARCHIDA AV in englischer Sprache: "Ferdinand Charles, Durch die Gnade Gottes, Erzherzog von Österreich." [19659004] Rückseite: (lateinisch) KOM [ES] TIROLIS DVX BURGVND in englischer Sprache: "Erzherzog von Österreich, Herzog von Burgund und Graf von Tirol".
Ferdinand Charles (17. Mai 1628 – 30. Dezember 1662) war von 1646 bis 1662 Erzherzog von Weiterösterreich einschließlich Tirol.
Als Sohn von Erzherzog Leopold V. und Claudia de 'Medici trat er 1632 unter der Regentschaft seiner Mutter die Nachfolge seines Vaters an. Er übernahm die Regierungsgeschäfte seiner Mutter, als er 1646 volljährig wurde. Um seinen extravaganten Lebensstil zu finanzieren, verkaufte er Waren und Ansprüche. Zum Beispiel verschwendete er die exorbitante Summe, die Frankreich an die Tiroler Habsburger für die Abtretung ihrer Lehen westlich des Rheins (Elsass, Sundgau und Breisach) zu zahlen hatte. 1652 legte er auch die Grenze zu Graubünden fest.
Ferdinand Charles war ein absolutistischer Herrscher, forderte nach 1648 keine Diät mehr und ließ seinen Kanzler Wilhelm Biener 1651 nach einem geheimen Prozess rechtswidrig hinrichten. Andererseits war er ein Musikliebhaber: An seinem Hof wurde italienische Oper aufgeführt.
Ehe, Kinder und Tod
Ferdinand Charles heiratete Anna de 'Medici. Sie war eine Tochter von Cosimo II de 'Medici, Großherzog von Toskana und Maria Magdalena von Österreich († 1631). Sie hatten drei Kinder:
Er starb in Kaltern.
Ahnen [ bearbeiten ]
Ahnen von Ferdinand Charles, Erzherzog von Österreich
16. Philipp I. von Kastilien [7][8]
8. Ferdinand I., Heiliger Römischer Kaiser [3] (= 22)
17. Joanna von Kastilien [8]
4. Karl II., Erzherzog von Österreich [1]
18. Vladislas II. Von Böhmen und Ungarn [9]
9. Anna von Böhmen und Ungarn [3] (= 23)
19. Anna von Foix-Candale [9]
2. Leopold V, Erzherzog von Österreich
20. Wilhelm IV., Herzog von Bayern [10]
10. Albert V, Herzog von Bayern [4]
21. Marie von Baden-Sponheim [10]
5. Maria Anna von Bayern [1]
22. Ferdinand I., Heiliger Römischer Kaiser [11] (= 8)
11. Anna von Österreich [4]
23. Anna von Böhmen und Ungarn [11] (= 9)
1. Ferdinand Charles, Erzherzog von Österreich
24. Giovanni dalle Bande Nere [5]
12. Cosimo I de 'Medici, Großherzog von Toskana [5]
25. Maria Salviati [5]
6. Ferdinando I de 'Medici, Großherzog von Toskana [2]
26. Pedro Álvarez de Toledo, Marquis von Villafranca [12]
13. Eleanor de Toledo [5]
27. Maria Osorio, 2. Marquise von Villafranca [12]
3. Claudia de 'Medici
28. Franz I., Herzog von Lothringen [13]
14. Karl III., Herzog von Lothringen [6]
29. Christina von Dänemark [13]
7. Christina von Lothringen [2]
30. Heinrich II. Von Frankreich [14]
15. Claude von Valois [6]
31. Catherine de 'Medici [14]
Referenzen bearbeiten
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Angela Atede (* 8. Februar 1972 in Nigeria) ist eine nigerianische Athletin, die hauptsächlich an den 100-Meter-Hürden teilnimmt. Ihre persönliche Bestzeit beträgt 12,72 Sekunden und wurde 1998 erreicht.
Silvan (Türkisch: Silvan Osmanisch: ميا فارقين Meyafarikîn [19459008: ميافارقين Meiafarakin oder Mayyafariqin ; Armenier: Նփրկերտ Np'rkert Mαρτυρόπολις Martyropolis ; Kurdisch: Farqîn ; Syrisch: ܡܝܦܪܩܝܛ Mayperqiṭ Diyarbakır Provinz der Türkei. Seine Bevölkerung ist 41.451. [5]
Geschichte Bearbeiten
Silvan wurde von mehreren Gelehrten als einer von zwei möglichen Orten (der andere ist Arzan) von Tigranakert (Tigranocerta), dem der antiken Hauptstadt des Königreichs Armenien, die von König Tigran dem Großen (Regierungszeit 95–55 v. Chr.) erbaut und nach ihm benannt wurde. [6][7]
Römerzeit
69 v. Chr. Besiegte die Armee des republikanischen Rom Tigrans Truppen in der Schlacht von Tigranocerta. Die Stadt verlor in den folgenden Jahrzehnten an Bedeutung als blühendes Handels- und hellenistisches Kulturzentrum. Im Jahr 387 n. Chr. Wurde Tigranakert mit dem Frieden von Acilisene Teil des Byzantinischen Reiches.
Um 400 n. Chr. Brachte der Bischof der Stadt, Marutha (später Saint Maruthas), eine große Anzahl von Reliquien aus dem sassanidischen Persien zurück. Dies waren Relikte christlicher Märtyrer, die unter der Herrschaft der Sassaniden verfolgt wurden. Aus diesem Grund wurde es in Martyropolis, "Stadt der Märtyrer", umbenannt. Nach den Reformen von Justinian I. (Regel 527–565) wurde die Stadt zur Hauptstadt der Provinz Viertes Armenien. [8] Die Stadt wurde in der letzten Phase des Iberischen Krieges von den Persern unschlüssig belagert.
Die Stadt litt in der Schlacht von Martyropolis 588 n. Chr. Schwer, erlebte jedoch bald wieder einen Aufschwung. [9]
Islamische Ära ] Meiafarakin nachdem die Araber diese Region im 7. Jahrhundert übernommen hatten. Es verlor im Laufe der Jahrhunderte an Bedeutung und wurde während der Rivalitätszeit zwischen den Safaviden und den Osmanen ein untergeordnetes kurdisches Oberhaupt.
21. Jahrhundert
Silvan war im August 2015 Schauplatz schwerwiegender Zusammenstöße zwischen türkischen Regierungstruppen und Separatisten der kurdischen kurdischen Arbeiterpartei (PKK) während der größeren Operation Martyr Yalçın. [10]
Kirchengeschichte
Menschen aus Silvan
Bemerkenswerte Orte ]]
Siehe auch [ bearbeiten ]
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^ "Die Türkei und die Kurden: Der Hass ging nie weg". The Economist . 12. September 2015 . Abgerufen am 12. September 2015 .
Hans-Christoph Seebohm (4. August 1903 – 17. September 1967) war ein deutscher Politiker der nationalkonservativen Deutschen Partei ( Deutsche Partei DP) und nach 1960 der Christlich-Demokratischen Union (CDU) ). [1] Er war 17 Jahre Bundesverkehrsminister und 1966 der vierte Vizekanzler der Bundesrepublik Deutschland.
Seebohm besuchte die Schule in Dresden, Sachsen und studierte Bergbau an den Universitäten München und Berlin-Charlottenburg. Nach dem Staatsexamen im Jahr 1928 arbeitete er als Junior-Beamter in Halle und promovierte 1932 an der Technischen Hochschule in Berlin. Er wurde Bergbaudirektor bei Schlesischen Gleiwitz und Bytom und bei Deutschen Die Besetzung der Tschechoslowakei 1938/39 leitete die "Arisierung" der Bergwerke in Královské Poříčí ( Königswerth ).
Nach dem Zweiten Weltkrieg trat er der regionalistischen niedersächsischen Landpartei in der britischen Besatzungszone unter Heinrich Hellwege bei, die 1947 in Deutsche Partei (DP) umbenannt wurde. Seebohm wurde Präsident der Handwerkskammer Braunschweig und war von 1946 bis 1951 Mitglied der niedersächsischen Landesversammlung des Landtags. Von 1946 bis 1948 war er Minister für Wiederaufbau, Arbeit und Gesundheit im niedersächsischen Bundesland Hinrich Wilhelm Kopf Regierung. Im Vorfeld der ersten Bundestagswahl 1949 verhandelten er und seine Parteifreunde Hellwege und von Merkatz ein nationalkonservatives Bündnis mit der Deutschen Rechtspartei (19459007) und den hessischen Nationaldemokraten, die jedoch von der britischen Besatzung abgebrochen wurden Kräfte. 1952 wurde Seebohm zum DP-Vorsitzenden gewählt, lehnte jedoch die Amtsübernahme ab.
Verkehrsminister
Von 1949 bis zu seinem Tod war er Bundestagsabgeordneter für den Wahlkreis Hamburg-Harburg. Vom 20. September 1949 bis zum 30. November 1966 war er auch Bundesverkehrsminister, zunächst unter Bundeskanzler Konrad Adenauer, der ihn 1960 zum Beitritt zur CDU zwang, da er die DP nicht mehr unterstützte. dann unter Ludwig Erhard, unter dem er letztendlich, aber kurzzeitig, als Vizekanzler fungierte. Seebohm war ein fester Anhänger der Bundesbahn und bemühte sich nach Kräften, die LKW-Industrie zu behindern. [2] Im April 1953 wurden zweite Anhänger verboten. 1954 wurde ein Gesetz verabschiedet, das vorschrieb, dass die Hälfte aller Transporte in Deutschland mit der Bahn durchgeführt werden mussten; Dies würde durch Subventionssätze für Bahntransporte gefördert. Das Lkw-Fahren blieb jedoch aufgrund seiner höheren Flexibilität beliebt. [3] Daher wurden die Vorschriften 1956 noch weiter verschärft: Der Lkw-Verkehr am Sonntag wurde verboten, zusammen mit einer Reihe weiterer neuer Beschränkungen. Lkws waren auf ein zulässiges Gesamtgewicht von 24 Tonnen (53.000 Pfund) mit einer maximalen Achslast von 8 Tonnen (18.000 Pfund) und einer maximalen Gesamtlänge von 14 Metern (46 Fuß) beschränkt. [4] Eine minimale Gewichtsbelastung Es wurde ein Bedarf von 6 PS / Tonne (max. 373 lb / PS) eingeführt. Diese verschiedenen Beschränkungen zwangen die LKW-Hersteller, völlig neue LKWs zu entwickeln, die den immer strengeren Anforderungen genügten, und wirkten sich nachteilig auf den Export aus. [4] 1960 wurde eine Lockerung der Beschränkungen angekündigt; Eisenbahn- und LKW-Transporte arbeiteten jetzt zusammen. Paradoxerweise hatte die Einhaltung der strengen Auflagen die deutsche LKW-Industrie gezwungen, schlanker und innovativer zu werden, und sie in einer viel stärkeren Position als zuvor Seebohms Programme belassen. Als die große Koalition von 1966 unter Kanzler Kurt Georg Kiesinger trat sein Amt an, er verließ das Kabinett, nachdem er siebzehn Jahre als Bundesminister gedient hatte, ein Rekord, der nur von Außenminister Hans-Dietrich Genschers 23 Jahren (mit einer Unterbrechung im Jahr 1982) übertroffen wurde, aber ab 2011 immer noch der Rekord für ununterbrochenen Dienst .
Sprecher der Sudetendeutschen [
Ab 1959 war Seebohm Sprecher der Sudetendeutschen Landsmannschaft der deutschen Vertriebenen aus der Tschechoslowakei -genannte "Wochenendreden". Im Einklang mit der damaligen westdeutschen Regierungspolitik stellte er die Grenzen Deutschlands in Frage und bezog sich dabei auf die Grenzen des Deutschen Reiches von 1937 als Grundlage für jede Grenzrevision. Er erklärte, dass die Deutschen auch die nach dem Ersten Weltkrieg verlorenen Ostgebiete niemals vergessen sollten nach den Beschlüssen des Versailler Vertrages, gleichzeitig aber auch die Wiederherstellung des Münchner Abkommens von 1938 fordernd. [6]
Seebohm starb wenige Monate nach seiner Pensionierung und ist im Bad begraben Friedhof von Pyrmont.
Referenzen
^ Der Spiegel
^ Gräf, Holger (2017). "Willkommen im Wohlstand" [Welcome to Prosperity]. Historischer Kraftverkehr . Nr. 3 (Juni / Juli). Köln, Deutschland: Verlag Klaus Rabe. p. 7. ISSN 1612-4170.
^ Gräf, p. 8
^ a b Gräf, p. 10
^ Gräf, p. 15
^ Margalit, Gilad (2009), Schuld, Leid und Erinnerung: Deutschland erinnert sich an den Tod des Zweiten Weltkriegs Indiana University Press, p. 204
